R. P. BASILIO MERAMO REQUIESCAT IN PACE

La Iglesia visible ha perdido a un gran sacerdote católico, católico en toda la extensión de la palabra, ha perdido a un gran pastor de almas, a perdido a un gran teólogo católico, como él lo decía, era un enano que se subía a los hombros de los gigantes y era por ello que podía ver más allá.

Estoy seguro que muchísimas personas, al igual que yo aprendieron mucho con sus escritos y con sus sermones dominicales, con sus sermones de las fiestas de precepto y también estoy seguro que al igual que yo esperaban a que llegara el día domingo o la fiesta de precepto para poder escuchar el nuevo sermón.

Nos hara mucha falta su enseñanza, su pastoreo.

Me quede con las ganas de conocerlo en persona, pero estoy seguro que en la otra vida nos vamos a encontrar.

Este blog se une en oración a la comunidad de Radio Cristiandad, donde el reverendo padre Méramo era colaborador.

Elevemos oraciones a Dios por su alma.

Una flor sobre su tumba se marchita, una lágrima sobre su recuerdo se evapora.

Una oración por su alma, la recibe Dios.

San Agustín de Hipona

Sinceramente:

Christianismus, la religión Verdadera 

Felices Pascuas de Resurrección 2022

¡Hoy es el día que hizo el Señor!

¡Gocémonos y alegrémonos en él!

¡Oh Cristo! ¡Que en tu Resurrección se alegren cielos y tierra!

Christianismus, la religión Verdadera 

Les desea Felices Pascuas de Resurrección

Felices Pascuas de Resurrección 2019

¡Hoy es el día que hizo el Señor!

¡Gocémonos y alegrémonos en él!

¡Oh Cristo! ¡Que en tu Resurrección se alegren cielos y tierra!

 

Christianismus, la religión Verdadera 

Les desea Felices Pascuas de Resurrección

Felices Pascuas de Resurrección 2018

¡Hoy es el día que hizo el Señor!

¡Gocémonos y alegrémonos en él!

¡Oh Cristo! ¡Que en tu Resurrección se alegren cielos y tierra!

 

Christianismus, la religión Verdadera 

Les desea Felices Pascuas de Resurrección

SERMÓN DEL POLVO

Por el REVERENDO PADRE LEONARDO CASTELLANI

Tomado también del libro Cristo, ¿vuelve o no vuelve?

Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris (“Hombre, recuerda que eres polvo y que tornarás al polvo”).

El polvo quita la vista y el polvo devuelve la vista. En las comarcas de Tierra Santa, la tierra salitrosa y arenosa levanta un polvo finísimo y blanco, que por una parte reflejando vivamente la luz ardiente del sol oriental y por otra parte alzándose con el viento en nubes enceguecedoras, produce numerosas oftalmías y en muchísimos casos la ceguera.

Cuando leéis los Evangelios, reparáis cuántas veces se nombra en ellos esta temible desgracia; cuántos ciegos no curó el Señor; la señal que dio a San Juan Bautista para indicarle que el Mesías llegó: “Los ciegos ven”; la comparación que usó en la parábola: “Si un ciego guía a otro ciego, los dos se van al hoyo”.

A uno de estos pobres desdichados curó el Señor en las puertas del Templo, según nos cuenta San Juan en el capítulo IX, poniéndole en los ojos un poco de barro; escupió en el polvo, hizo un poco de lodo, se lo echó en los ojos y le dijo: “Anda a lavarte en la piscina de Siloé”.

Señor, ¿qué hacéis? ¿Polvo para curar a un ciego? ¿Saliva para curar la ceguera? La saliva que es cáustica y el polvo que es fricante, más bien volverán ciego a uno que ve, Señor, que no volverán los ojos a uno que no ve.

Dejadme hacer, dejad hacer al que es la Luz del mundo. “Y fue, y se lavó y vio” —dice San Juan— “volvió viendo, volvió sanado”.

Polvo tenemos en los ojos, polvo de la tierra nos tiene ciegos. Polvo son las riquezas, polvo son los honores, polvo son los placeres; polvo enceguecedor que nos impide ver.

Mas la Iglesia, Madre nuestra ansiosa por sanarnos, Esposa de Cristo poderosa para sanarnos, nos echa este día un puñado de polvo a la cara, y a imitación de su Divino Maestro dice a los pobres ciegos: “Con lo mismo que te enfermó, yo te sano. Pero no con lo mismo: porque el polvo solo, el polvo de la tierra, no sirve para sanar, sino para enfermar más, si no se le mezcla la saliva de un Dios, es decir, la palabra de Dios”.

Y la Iglesia mezcla a este polvo de la tierra una palabra de Dios, una palabra tomada del Libro del Génesis, una palabra sencilla, verdadera y cáustica.

“¡Hombre, acuérdate que polvo eres y que al polvo volverás!” (Libro del Génesis, III, 19).

 

Si nos pusiese solamente ceniza en la frente para recordarnos la muerte que ha de reducirnos a polvo, no curaría la Iglesia nuestras llagas, sino más bien aumentaría nuestra tristeza; y la tristeza no es el remedio de nuestros males. ¡Bastante tristeza nos da este siglo inquieto!  A este asilo de paz, a este puerto de oración en medio del estrépito de la calle abierto, venimos precisamente algunas veces huyendo de la tristeza del mundo.

Y bien, señores; no temáis, porque el polvo que allá fuera enferma, aquí dentro sana; el polvo que la Iglesia nos pone en los ojos nos devuelve la vista, aunque sea cáustico en el momento de la operación; y el que ve, señores, no está triste: porque el que ve, sabe adónde va; porque el que ve, camina seguro; el que ve, no tropieza en la piedra ni cae en el hoyo.

Y por eso, Nuestro Señor Jesucristo en el Evangelio de este día nos manda el ayuno, pero nos prohíbe la tristeza. “Cuando ayunéis —dice— no os pongáis tristes como los hipócritas”.

Y ¿cómo haremos para no estar tristes teniendo que sufrir el cuerpo? No poniendo nuestro tesoro en el cuerpo, que es polvo, ni en las cosas de la tierra, que son polvo, sino más arriba. “Y vuestro Padre que está en los cielos os lo pagará allá arriba. No atesoréis tesoros en la tierra, donde la polilla y el gorgojo los deshacen, el ladrón rompe y los roba. Amontonad tesoros en el cielo, donde ni polilla ni gusano deshacen, ni el ladrón rompe y roba”.

La polilla y el gorgojo son las miserias de esta vida; el ladrón es la muerte, y el tesoro es lo que buscamos y deseamos, nuestro ideal y nuestro último fin.

El mundo moderno ha exaltado demasiado al hombre y lo ha deprimido demasiado; lo ha adulado y lo ha calumniado, y alternativamente —contra la Iglesia, que le dice: “Tú eres polvo”—, le dice: “Tú eres un semidiós”, y después le dice: “Tú eres una podredumbre”.

El mundo miente, y es condición de mentirosos tener que corregir una mentira con otra mentira más grande.

El siglo de la filosofía del superhombre es el siglo de la filosofía del pesimismo; el siglo del confort y de los placeres es el siglo del bolchevismo y del pauperismo; y el siglo de los grandes hallazgos científicos, el siglo de las grandes miserias morales; el siglo pacifista es el siglo de la Gran Guerra; el siglo de las luces es el siglo de la ignorancia religiosa.

Yo hojeo nuestras revistas, nuestros periódicos, oigo nuestros doctores y nuestras universidades… ¿Y qué veo?

“Hombre —exclama el mundo— tú eres libre; no te sujetes. Tú eres rey; no obedezcas. Tú eres hermoso; goza; todo es tuyo. Pueblo soberano, tú no debes ser gobernado por nadie, sino gobernarte a ti mismo. Rey de la creación, la ciencia y el progreso ponen en tus manos la tierra toda. Animal erguido y blanco, tu cuerpo es hermoso, no lo ocultes. Tu cuerpo es la fuente y el vaso de un mundo de placeres: bébelos. El dinero es la llave de este mundo: procúratelo. Los honores, las dignidades, el mando son un manjar de dioses; la fama es el ideal de las almas grandes; la ciencia es la aristocracia del alma. ¡A luchar! ¡A arrebatar tu parte! ¡A triunfar! ¡A echar fuera a los otros! ¡Si eres pobre: asalto a los ricos! ¡Si eres rico: exprime a la plebe!”.

Señores, ¿y el gusano y la polilla? El semidiós, el superhombre se encuentra con el gusano y la polilla. Enfermedades del cuerpo, tiranía del pecado y del instinto, hastío de los placeres, temores en la riqueza, pequeñez del entendimiento, disgustos en el poder, miserias de la conciencia, limitación del alma; contrastes familiares, fracasos sociales, grandes desastres nacionales, polillas del polvo humano, ¡cuántas hay! y ¡cómo las llevamos todos escondidas y cómo han aumentado desde que la fe ha disminuido y el pecado crecido!

Y entonces, cuando comienza a deshacerse el ídolo de polvo en el que se había puesto el tesoro y el corazón, cuando la dura realidad tarde o temprano disipa los castillos basados sobre la mentira, ¡ah! entonces, señores, los maestros de la mentira os cantarán otra canción muy diversa, os consolarán con la canción del odio, el desencanto y la desesperación.

“Hombre: eres un absurdo, un enigma, una miseria. Tu nacimiento es sucio; tu vida, ridícula; tu fin es desconocido. Engañado por los fantasmas de las cosas hermosas que te prometen la felicidad, corres sin saber adónde, dando tumbos por la vida, hasta dar el gran salto del que nadie vuelve, a la noche de lo desconocido. Tu hermano, a tu lado, es un lobo para ti; tu superior, arriba, es un tirano; el apóstol que te predica, te engaña y te explota. No sabes nada de nada, no puedes nada contra tu destino. Tus ideales más grandes, tus ensueños más hermosos: el amor, la religión, el arte, la santidad… ¿quieres saber lo que son en el fondo? Son solamente sublimaciones del instinto del sexo que llevas en la subconsciencia.  La vida no vale la pena de ser vivida”.

He aquí las dos grandes mentiras del mundo.

Pero no hay ninguna mentira que no tenga algo de verdad —una mentira pura no se podría sostener—. El mundo predica del hombre dos verdades: la grandeza de su alma y la miseria de su cuerpo. Pero ignora del hombre dos verdades: la miseria de su alma, que es el pecado original, y la grandeza de su cuerpo, que es la resurrección final.

“Dios modeló al hombre del limo de la tierra y le sopló en la cara un viento de vida”, dice el Libro del Génesis.

Por lo tanto, señores, el hombre está hecho de dos cosas: de cuerpo y de alma; está hecho de un poco de barro y de un soplo de Dios: una cosa inferior tomada de la tierra y una superior bajada del cielo.

Que lo superior domine lo inferior, que el alma mande y el cuerpo obedezca: aquí tenéis el orden, la armonía, la felicidad; aquí tenéis el primer plan divino, el estado de inocencia original de Adán y Eva, el primer retrato de semidioses que nos hace el mundo.

Pero la fe nos enseña y el mundo ignora que el hombre por el pecado subvirtió este orden, deshizo esta armonía, perdió esta felicidad, y entonces el cuerpo se sublevó contra la inteligencia, la carne se zafó de las manos del espíritu, la materia oprimió al alma. “Y conocieron que estaban desnudos; se avergonzaron, temieron la ira de Dios y se escondieron entre las hojas”.

Es decir: el hombre sintió el castigo de su desobediencia, en la desobediencia de los miembros de su cuerpo y de las facultades de su alma, en el terrible desorden, guerra, tristeza que no tenían remedio, sino en la misericordia de Dios, porque el hombre culpable, herido en lo natural y despojado de lo gratuito, no podía redimirse a sí mismo.

Éste se llama el estado de la caída, el segundo que el mundo nos describe, cuando le pedimos un segundo retrato del hombre.

El primer retrato es un semidiós, el segundo retrato es un gusano.

Y mirad, señores, cómo miente el ciego guía de ciegos. Estos dos estados, estado de semidiós y estado de gusano, estado de justicia original y estado de caída, son dos estados históricos del hombre; porque, efectivamente, hubo un momento en que el primer hombre fue inocente y un momento en que fue irreparablemente culpable, pero dos momentos que no existen más ni volverán a existir, dos estados pasados, ya que el actual estado del hombre implica la caída y la redención, es el estado del hombre lapsus-reparatus, caído en Adán y redimido por Jesucristo Hijo de Dios y Señor Nuestro.

Para librarnos de los engaños del mundo, de la seducción, la fascinación, la atracción del polvo de la vida, la Iglesia nos echa a la cara el polvo de la muerte.

 

¿Cómo haré, dice la Iglesia, para que el hombre no se aprecie demasiado y no se desprecie demasiado, para que no se ensoberbezca y no se desaliente?

¿Cómo haré para que en este tiempo de Cuaresma se abaje y se levante: abaje el cuerpo por el ayuno, levante el alma con la oración; para que desprecie los tesoros de la tierra y ponga su tesoro en el cielo?

¡Es tan irresistible la seducción de lo que se ve, de lo que se toca, de lo que se siente!

Pues bien; lo haré ver, tocar, sentir qué cosa es lo que él desordenadamente ama. Llamaré en mi auxilio a la muerte. “Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris”.

¡He aquí lo que os impide amar a Dios, he aquí lo que pone en peligro vuestra eterna felicidad! ¡Polvo!

En un antiguo auto sacramental del teatro español, aparece la Muerte armada de espada y daga para hacer un sermón a los hombres. ¡Qué gran predicador la Muerte!

 

Entra la Hermosura, una gran dama vestida, adornada, engalanada; todo es seda y oro, todo jazmines y rosas; todo es gracia y gentileza; los hombres están locos por ella y ella está loca de sí misma. La Muerte la toca con su espada, y se convierte en un cadáver hinchado y repugnante.

No era necesario el ladrón, bastaba la polilla; no era necesaria la muerte, bastaba el tiempo, el tiempo… tranquilo e implacable marchitador de todas las flores, el tiempo con su calva, sus arrugas, su joroba, sus achaques. Pero como hoy han inventado ciertas pinturas y ciertos postizos para matar la polilla y hacer la guerra al Tiempo, vamos al ladrón, a la Muerte.

Levantad la losa y mirad la hermosura tocada por la muerte: es un montón de podredumbre, una cosa que no tiene nombre en ninguna lengua. En esto ha parado todo: era, pues, una cosa caduca, pasajera, accidental. Pasó y se llevó mis tesoros, dirá el libertino; la felicidad de mi alma en la otra vida, la paz de mi alma en esta vida, la salud de mi cuerpo, la firmeza de mi carácter. ¡Oh, muerte, cuán amarga es tu lección para el que pone su fin en los placeres!

Entran las Riquezas, señores, pisando fuerte, mirando alto, vistiendo elegantemente, con gran cortejo de criados, de amigos y de parásitos. La Muerte lo toca, y el Rico se convierte en un esqueleto. Huyen los amigos, desaparecen los aduladores; y los parientes, con un ojo llorando y con el otro repicando, se apresuran a esconder bajo tierra al que se fue tan oportunamente.

Se fue solo, con las injusticias que cometió para ganarlas, con las iniquidades que hizo para conservarlas y con los pecados que perpetró para gozarlas. En verdad os digo que los ricos difícilmente se salvan. ¡Oh, muerte, cuán amargo es tu recuerdo para el que pone su fin en las riquezas!

 

Entra el Poder, señores; entra un Rey con su corte, soldados, sabios, políticos, lanzas, clarines, cien pendones al viento. La Muerte lo toca, y todo se convierte en polvo: el polvo que fue Menfis, el polvo que fue Nínive, el polvo que fue Cartago, el polvo que fue Roma. La Muerte, señores, manda más que los reyes y es más duradera que las naciones.

Pero la gloria —me decís—, la gloria queda. Sí, señores, la gloria eterna con que Dios glorificará a los pobres y humildes de corazón, la gloria eterna queda. No —me decís—: la gloria terrena, también la gloria terrena queda.

¡Ah, señores! ¿Qué es la gloria terrena?… Un día visitaba el sepulcro de los Escipiones, en Roma. Es un montón de ladrillos medio sepultado en un campo al lado de una calle polvorosa y solitaria. Un guardia lo acompaña al visitante por unos sótanos oscuros y húmedos y le explica que en la Edad Media los campesinos llevaron los mármoles para hacer casas y en la Edad Moderna unos bodegueros hicieron una bodega para guardar el vino, donde reposaban el poeta Ennio, Escipión Emiliano, el primer Africano y Escipión el Asiático. Este pedazo de hueso, este pedazo de húmero, es probablemente del primer Africano. Esta es la gloria de la tierra, señores. Un nombre en la historia: un pedazo de hueso que se muestra a los turistas.

 

Contra el Gran Ladrón nocturno ninguno puede. A todos espera, a todos alcanza, a todos vence. Ha vencido la Hermosura, el Poder, las Riquezas, las Naciones y la Fama: vamos a juntar a todo el mundo contra él, a ver si lo vence. Mueren los individuos, pero queda la especie; mueren los hombres, pero permanece el género humano; mueren las naciones, pero queda el Mundo. El Mundo contra la Muerte.

Señores, mirad qué es el Mundo. Nosotros somos hormigas al lado de todo el mundo, de los mares, de las montañas y de las estrellas. Los millones y millones de hombres con sus riquezas y sus posesiones, sus inventos; las maravillas del arte, de las letras, de la ciencia; los monumentos, las vías de comunicación, las máquinas; las grandes organizaciones y las grandes edificaciones eternas; el trabajo de siglos acumulado pacientemente para hacer una torre que llega hasta el cielo.

El Mundo Universo contra la Muerte. La Muerte lo toca, ¿y qué sucede? Sabemos lo que sucederá hasta en sus menores detalles. El sol se oscurece, la luna se pone de color de sangre, las estrellas caen del cielo como higos maduros, el mar se pone a dar bramidos, los hombres todos reunidos para hacer la guerra a Dios y su Cristo huyen despavoridos; y en medio de la tribulación más grande que ha habido desde el principio de los siglos y después de una tremenda aunque breve agonía, este mundo pasó y toda su gloria se convirtió en nada.

Señores, es menester decirlo: en el siglo del progreso indefinido, de la evolución creadora, en que muchos hombres, cansados de esperar la Segunda Venida del Cristo, dijeron: “No viene más” y dormitaron y durmieron.

Lo que la razón sospecha, la fe nos lo asegura: este Mundo, que tuvo principio, tendrá también fin. No sabemos el día ni la hora, pero sabemos que tenemos que vivir vigilantes. No sabemos si falta mucho todavía, pero sabemos que vendrá el Gran Ladrón cuando menos lo esperan.

Os he hecho un gran espectáculo de desolación y de ruinas; he tomado la Muerte y he reducido a polvo la carne del hombre, las obras del hombre y el mundo todo del hombre. Sobre este montón de ruinas, ¿qué queda, sino la tristeza y la desesperación? Así es, señores, si fuésemos filósofos pesimistas; pero somos hijos de la Iglesia; no somos cultores de la muerte, sino hijos de la Vida.

El autor del Libro del Eclesiastés, inspirado por el Espíritu Santo, después de haber mostrado amargamente la vanidad de las cosas terrenas, no concluye, señores, la desesperación, sino que concluye la moderación.

Después de haber recorrido la vanidad de los placeres que dan hastío, la vanidad de la ciencia que aumenta el sufrimiento, la vanidad de las riquezas, del poder, del nombre, de la fama, de la hermosura, el autor sacro irrumpe en conclusiones de sentido común, de moderación y de templanza.

“Hay que despreciar todo lo caduco, hay que usar moderadamente de la vida, hay que usar también templadamente de los placeres y alivios que la hacen serena y llevadera, y sobre todo hay que temer a Dios, cumplir sus mandamientos y recordar su juicio”. “Teme a Dios y observa sus mandamientos, porque esto es todo el hombre”.

Es curioso que no dice: “Cumple los mandamientos de Dios, porque eso es el alma del hombre. El cuerpo es polvo; cumple los mandamientos para salvar tu alma”. No, señores: “Cumple los mandamientos, porque eso es todo el hombre, cuerpo y alma”.

Señores, el que se salva, salva su cuerpo y su alma: envía su alma al cielo y envía el montón de polvo de su cuerpo a la tierra, como semilla de resurrección.

Hombre verdaderamente sabio, prudente y juicioso, señores, el que se salva.

No nos está prohibido desear riquezas, sino desear riquezas mentirosas. ¿Cómo se pueden asegurar las riquezas contra un ladrón? Mandándolas a la caja de seguridad. Ese es el consejo de Cristo: por medio de la limosna, enviad vuestras riquezas donde no hay ladrones, para que allá os esperen.

¿Cómo se puede asegurar el grano de trigo contra el gorgojo? Hay que sembrarlo. Es el consejo de Cristo: “Si el grano se hunde en la tierra y muere, después brota y hace grande fruto”.

Así nuestros cuerpos, hundidos por la humillación, deshechos por la mortificación, pulverizados por la muerte, brotarán un día con nueva vida y florecerán como rosas bajo el sol de la Inmortalidad.

Visto en: https://radiocristiandad.wordpress.com

DONDE JESÚS DICE BLANCO, RATZINGER DICE NEGRO

Este post lo escribo con ocasión de haber visto en el portal de Infovaticana, los comentarios al post sobre Benedicto:

Benedicto XVI: “Interiormente estoy en peregrinación hacia Casa

Asturiano creyente. dice:
7 febrero, 2018 a las 12:43 pm
Este Papa es una maravilla y un gran consuelo,que nos sostiene en la fe y nos ayuda a perseverar, pese a las dificultades que se observan por doquier. Larga vida al Papa Bendicto.

Blanca dice:
7 febrero, 2018 a las 1:02 pm
Bendito Benedicto (valga la redundancia). Ojalá Dios nos lo conserve muchos años. Si ahora El Vaticano se atreve a manipular sus escritos, que será si él fallece.

Mikel dice:
7 febrero, 2018 a las 4:09 pm
Me he echado a llorar leyendo esta noticia. El día que estemos frente al Señor nos enseñará lo que Joseph Ratzinger ha cargado sobre sus espaldas para mantener en pie los pilares del mundo. Me aterra pensar en lo que se nos viene encima cuando él no esté sosteniéndonos con su oración. Me aterra la Justicia de Dios sobre una humanidad en la que no queden almas como la del Santo Padre, almas por las que merezca la pena salvarla.
TE AMAMOS PAPA BENEDICTO. Madre cuídalo.

Mariana dice:
7 febrero, 2018 a las 5:10 pm
Suscribo cada palabra de Mikel…

Fran dice:
7 febrero, 2018 a las 7:41 pm
Suscribo el comentario de Mikel… Dios bendiga a Benedicto XVI.

In dubio dice:
7 febrero, 2018 a las 8:48 pm
Yo también me uno a lo que Mikel dice e invoco la protección de la Virgen Santísima sobre el Papa Benedicto.

Normando dice:
7 febrero, 2018 a las 9:15 pm
Que lujo de Papa Emerito. Que Dios le bendiga Santidad. Y reze, reze mucho por la Iglesia, por el mundo, por todos. Sé que lo hace. Llegados a este punto, ya solo los medios sobrenaturales pueden arreglar el desaguisado.

Antonio María dice:
7 febrero, 2018 a las 9:38 pm
¡ Gracias Benedicto XVI !. Dios le bendiga.

Maria dice:
8 febrero, 2018 a las 11:46 am
Que gran Pastor este Papa, que regalado nos hizo el Señor! Sus catequesis fueron LUZ para los cristianos.Para mi, fue el guardián de la fe. Me produce tanto dolor leer su carta….Siempre será el grande, el humilde, el sabio que dejó claro lo que significa ser católico y como hay que serlo…

NANCY Forbes Bohórquez dice:
8 febrero, 2018 a las 4:37 pm
Esperamos la mano poderosa de nuestro Padre Celestial sobre la vida y obra del Santo Padre Benedicto XVI, como su protección sobre ésta IGLESIA QUE SUCUMBE.-

Ramón dice:
8 febrero, 2018 a las 4:43 pm
Me uno a las palabras de Mikel. Y que Dios lo guarde muchos años en este mundo. No obstante, estoy seguro de que no hay que estar temerosos de lo que se nos venga encima, pues su ejemplo y su legado es lo realmente importante, independientemente de que haya relativistas y que obviamente no lo quieran reconocer. También estoy seguro de que una vez llegue a la Casa seguirá trabajando e intercediendo por nosotros por medio del Espíritu Santo. Una verdadera alegría para los cristianos.

claudio dice:
8 febrero, 2018 a las 6:05 pm
Mikel tienes razón. El Papa se conmueve, le causa una profunda emoción, se mueve con nosotros. Tiene la certeza por la Gracia del lugar hacia donde va. Es providencial lo que dice, aplica la lógica del Credo, al final de la profesión de Fe está la afirmación definitiva: creo en la vida del mundo futuro. El hombre más solo del mundo está tranquilo, conmovido, en oración, alegre, sabe adonde va y además quiere ir, pero espera la voluntad de Dios para eso. Let us pray….

Echenique dice:
8 febrero, 2018 a las 9:33 pm
Benedicto, gracias por tus palabras de vida eterna, no de vida temporal. Sigue hablando, sigue iluminando, sigue defendiendo la Verdad que nunca perecerá por mucha misericorditis que le pongan en el Camino.

Como se ve los comentarios reflejan un amor y devoción por Benedicto, difíciles de asumir para un católico que conoce la doctrina católica expresada en el Magisterio y que mínimamente conoce lo apartado de las ideas de Benedicto,  de la doctrina de la Iglesia, expresadas en su principal libro “Introducción al Cristianismo”. Hay muchos posts en este blog (que pueden obtenerse pulsando la pestaña superior “Benedicto XVI”)  que denuncian el sistemático apartamiento de la Fe católica, y aun “cristiana” en general profesada por muchas confesiones no católicas, en cuestiones capitales, como son la Resurrección, la salvación, la Inerrancia  bíblica, la Eucaristía, la Iglesia, el alma, a más de un sin fin de errores y aun herejías enseñadas por él, incluso siendo “papa” ( por ejemplo en su libro Jesús de Nazaret) … 

El que un portal “católico” haga seguimiento laudatorio del Sr.Ratzinger, merece preguntarse sobre el catolicismo de tal portal. Los supuestos “católicos” neoconservadores al prodigar unos  elogios tan fuera de toda mesura sobre  Ratzinger, sólo demuestran su profunda ignorancia de la Fe católica, y un desconocimiento absoluto de sus (Benedicto) escritos y de su supuesto magisterio.

Es una muestra más de lo terrible de la Apostasía de nuestros desgraciados días en los que si volviera Nuestro Señor apenas encontraría LA Fe católica que debiera profesar su Iglesia contra la cual las Puertas del infierno no prevalecerían. Con seguridad en los comentaristas anteriores, N.S. Jesucristo no encontraría la Fe, para cuya salvaguardia fundó su Iglesia construída sobre la Roca, la Fe de Pedro, cuyos sucesores “siempre poseerían una Fe indeficiente” ( Pastor Aeternus en Concilio Vaticano.)

Nota al margen del Prof. E.M. Radaelli para ayudar a los lectores y a los estudiosos a conseguir una más cuidadosa comprensión de su último libro “En el corazón de Ratzinger, en el corazón del mundo”

Queridos amigos, en este enlace: Léon Bertoletti aclara cómo leer el libro del profesor Radaelli , ya habíamos ofrecido una excelente contribución a un debate que se había suscitado en los medios pir el contenido del libro del prof. Enrico Maria Radaelli para lo cual el mismo mgr. Antonio Livi nos había enviado una explicación profunda, léase aquí, y por la cual nunca le agradeceremos lo suficiente.

Este sitio tiene un nombre muy específico: Cooperadores de la Verdad.  Por ello siempre estaremos muy agradecidos al profesor Radaelli, tanto por su amistad y por la enorme contribución -también es un reto- al debate sobre los graves problemas doctrinales que durante medio siglo, y ahora, cada vez más degradan la santa Iglesia e interpelan  a la verdadera fe incluso del “pequeño rebaño”.

La siguiente es una “nota marginal”, por la cual el prof. Radaelli quiere ofrecer cinco ejemplos: “para asegurar al lector, con este trabajo, del contexto más amplio de las citas del pensamiento de Ratzinger, con el fin de garantizar al estudiante la mayor ayuda en la comprensión de su obra, cuyo significado por otra parte, no siempre está claro …”.

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DONDE JESÚS DICE BLANCO, RATZINGER DICE NEGRO.

por Enrico Maria Radaelli

Aquí es necesario ofrecer al menos cinco de los muchos ejemplos de irreconciliabilidad total por una parte, de las enseñanzas de la Sagrada Escritura y los dogmas de la Iglesia, y por la otra , de las enseñanzas expuestas por el profesor Ratzinger en su famoso libro de 1968, Introducción al cristianismo , que se dió por cincuenta años en todo el mundo, cosa que èl nunca retractó, sino que  de hecho confirmó en 2000 con un nuevo ensayo introductorio escrito por su propio autor, en aquél momento prefecto de la Congregación para la sagrada doctrina de la fe, y, todavía más reiteró en una entrevista publicada en L’Osservatore Romano el 17/03/16, sólo hace dos años, sólo tres años después de la gran renuncia del papado. Libro por lo tanto, todavía muy actual.

Es el objeto de mi crítica   en  el corazón de Ratzinger. En el corazón del mundo , pro manuscripto , Aurea Domus, Milán, noviembre de 2017, pp. 370, disponible en las librerías Ancora (Milán y Roma), Coletti (Roma), Hoepli (Milán), Leoniana (Roma), así como en el sitio metafísico Aurea Domus .

También quiero suministrar, en este trabajo,al lector, el contexto más amplio de las citas del pensamiento de Ratzinger, así como asegurar al estudiante para que entienda más profundamente a Ratzinger,  dado que el significado de las citas no siempre es claro.

La propagación máxima del libro En el corazón de Ratzinger, en el corazón del mundo, la considero urgente, por lo que el que suscribe, empezó a trabajar en él a partir de septiembre de 2015, habiendo hecho todo lo posible para llegar a tiempo de demostrar – por lo menos intentarlo – y convencer al distinguido autor de la Introducción al cristianismo de la necesidad de que reflexione antes de que sea demasiado tarde.

En mi estudio crítico, cuatro párrafos (del 76 al 79) fueron intencionalmente propuestos, en los que quise exponer la apreciación del lector de cinco pensamientos importantes del Profesor cuya presencia, incluso en el océano de las mayores perplejidades, permite entender cuánto está libre de cualquier apriorismo, a menos que sea dictado por el divino Logos que da para todos las Norma superiores del Logos .

Estos son los cinco ejemplos.

I. En 2005, recientemente elevado al papado bajo el nombre de Benedicto XVI, el que había sido el profesor Joseph Ratzinger enseñó que la de Dios «sigue siendo la mejor hipótesis, aunque sea una hipótesis» (Joseph Ratzinger, L’Europa di Benedetto nella crisi delle culture, Cantagalli, Siena 2005, 123).

Pero decir que Dios es «la mejor hipótesis» significa, con todo, basar la fe en Dios -credere Deum- en una hipótesis, aunque sea la mejor -es decir, en un hecho dudoso, lo que significa esencialmente fundarla en un hecho humano: es el hombre quien hipotetiza la existencia de Dios, es el hombre quien, por lo mismo, en su mente “produce a Dios”, lo que es todo lo contrario de la certeza requerida por la fe: la certeza de un conocimiento dado por el testimonio -¡otra que hipótesis!-, siendo el testimonio el de Cristo, que dice: «a Dios nadie lo ha visto jamás; el Unigénito, que está en el seno del Padre, Él lo ha revelado» (Jn 1, 18).

En las primeras setenta y tres páginas de su libro, el profesor Ratzinger, treinta y dos años antes, ya había expuesto el concepto fundacional de su fe «hipotética» y lo había expuesto con muchas y siempre muy dramáticas expresiones, de las cuales solo se informarán aquí las tres más ejemplares y desoladoras: «… el creyente puede vivir su fe solamente y siempre revoloteando sobre el océano de la nada, de la tentación y la duda, encontrándose asignado al mar de la incertidumbre como al único lugar posible de su fe… » (Introducción al cristianismo, p.37);

«Es la estructura fundamental del destino humano el poder encontrar la dimensión definitiva de la existencia sólo en esta interminable rivalidad entre la duda y la fe, entre la tentación y la certeza»(Introducción al cristianismo, página 39);

«El creyente siempre experimentará la oscura tiniebla en la que lo envuelve la contradicción de la incredulidad, encadenándolo como en una prisión tenebrosa de la que no es posible escaparse… »(Introducción al cristianismo, página 73).

Pero el Señor, con respecto a la certeza y la solidez de la fe, nos dice: «Yo soy el camino, la verdad y la vida» (Jn 14, 6); y San Pablo recuerda que «puesto que lo que es dable conocer de Dios está manifiesto en ellos, ya que Dios se lo manifestó. Porque lo invisible de Él, su eterno poder y su divinidad, se hacen notorios desde la creación del mundo, siendo percibidos por sus obras, de manera que no tienen excusa por cuanto conocieron a Dios y no lo glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su insensato corazón fue oscurecido» (Rom 1, 19-22). Conclusión: «sin la fe es imposible agradar a Dios» (Heb 11, 6). Sobre estas inerrantes bases escriturísticas, la Iglesia dogmatiza (con una proposición a la que se le debe obediencia de fide):«Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza mediante la luz natural de la razón humana a partir de las cosas creadas» (Const. Dogmática Dei Filius, capítulo 2, Denz 3004).

II. En una entrevista de 2016 con el jesuita Jacques Servais publicada en L’Osservatore Romano, el augusto teólogo antes Papa y vuelto a ser cardenal aunque rechazando tal calificación, reafirmaba la línea dorsal del libro reiterando su convicción personal de que la redención como ‘reparación de la «ofensa infinita hecha a Dios»’ es sólo una doctrina que, a causa de la «lógica de hierro» debida con exclusividad, según él, al obispo san Anselmo de Aosta, resulta «difícilmente aceptable para el hombre moderno», manteniendo así intacto el pensamiento formulado cincuenta años antes en su Introducción al cristianismo, para el cual ésta «nos parece como un mecanismo cruel que se hace cada vez más inaceptable para nosotros» (Introducción al cristianismo, página 221). Pero el mismo Jesús habla de la “ira de Dios”: «El que se rehúsa a creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios pende sobre él» (Jn 3, 36). ¿Cuál ira?; ¿por qué ira? La ira del Creador por el pecado de su criatura; y san Pablo aclara: «cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por medio de la muerte de su Hijo» (Rom 5, 10): enemigos por el pecado del hombre, redimido por el sangriento Holocausto de Cristo; de hecho: «también todos nosotros… fuimos por naturaleza hijos de ira» (Ef 2, 3) […]

Sobre estas inerrantes bases escriturísticas, el dogma ordena (Concilio de Trento, Denz 1743 y 1753) que la Iglesia profese la doctrina de la Redención como Holocausto de Cristo al Padre, exigiéndose que sea obedecido, aceptado y creído justamente aquello que el profesor Ratzinger rechaza.

III.  El profesor Ratzinger afirma: «Dios es y será siempre para el hombre lo esencialmente invisible… Dios es esencialmente invisible» (Introducción al cristianismo, página 42); y aun más: «en el Antiguo Testamento esta afirmación –la de que “Dios no aparece ni se le aparecerá nunca al hombre”- asume valor de principio: Dios no es sólo aquel que está ahora fuera de nuestro campo visual…; no, él es, en cambio, el que está afuera por esencia [subrayado del autor], independientemente de todas las posibles y pensables ampliaciones de nuestro campo visual» (Introducción al cristianismo, pp. 42-3).

Pero Cristo dice de sí mismo: «El que me ve a mí, ve al que me envió» (Jn 12, 45); «El que me ve, ve al Padre» (Jn 14, 9); y el discípulo amado afirma (es decir, afirma Dios en él): «[A Dios] lo veremos tal cual es» (I Jn 3, 2); y san Pablo declara: «Él es la imagen del Dios invisible» (II Cor 4,4, pero también Col. 1, 15) y nuevamente: «Él [Cristo] es el espejo de la gloria de Dios y la impronta de su sustancia»(Heb 1, 3), lo que significa que Dios Padre es perfectamente visible en el Hijo, y esto es suficiente para que la Iglesia afirme -contrariamente a lo que supone, además del profesor Ratzinger, la concepción mahometana- la perfecta visibilidad de Dios a los bienaventurados, así llamados precisamente por el hecho de que disfrutan de la visión divina.

IV. El profesor Ratzinger sostiene que el hombre, en la beatitud del Paraíso, «vivirá en la memoria de Dios» (Introducción al cristianismo, p 343), y especifica que «Pablo enseña –repitámoslo otra vez- no la resurrección de los cuerpos (Körper), sino de las personas, y esto no en el retorno de los “cuerpos de carne”, o sea de las estructuras biológicas, lo que él explícitamente señala como imposible» (Introducción al cristianismo, página 347).

Pero los Evangelios, hablando del encuentro entre Jesús resucitado y los Apóstoles, señalan en cambio que: «como les resultaba difícil de creer y estaban llenos de asombro, [Jesús] les preguntó: “¿no tenéis nada para comer?”. Le dieron un trozo de pecado asado y un panal de miel. Y después de haber comido delante de ellos, tomó las sobras y se las dio» (Lc 24, 41-3); para no mencionar el famoso episodio de Jn 20, 27: «¡Pon tu dedo aquí y mírame las manos! ¡Acerca tu mano y ponla en mi costado!». De lo cual se deduce que un cuerpo glorioso no es de ninguna manera menos carnal que un cuerpo mortal; y san Pablo, partiendo de aquí, enseña: «si el Espíritu de aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, el mismo que resucitó a Cristo de entre los muertos también dará vida a vuestros cuerpos mortales por medio de su Espíritu que mora en vosotros» (Rom 8, 10-1).

Aquí también, sobre la base de estos resultados claros e inequívocos establecidos por las Sagradas Escrituras, la Iglesia dogmatiza así: «todos resucitarán con los cuerpos de los que están ahora revestidos» (Concilio Letrán II, 1215, Definición contra los albigenses y los cátaros, Denz 801).

V. El profesor Ratzinger argumenta que «la doctrina de la divinidad de Jesús no se vería afectada si Jesús hubiese nacido de un matrimonio humano» (Introducción al cristianismo, página 265). De hecho, en su opinión, la filiación divina de Jesús «no es un proceso ocurrido en el tiempo, sino en la eternidad de Dios» (Introducción al cristianismo, pp. 265-6).

Pero el evangelista (Mt 1, 18-26) escribe: «Así es como sucedió el nacimiento de Jesucristo: su madre María, estando comprometida con José« -dice “comprometida”, no “esposa”: “esposa” es la que, con el matrimonio, ha perdido su virginidad; “comprometida”, en cambio, es la mujer que, unida en matrimonio, aún no ha completado el matrimonio; «antes de que fuesen a vivir juntos» –el evangelista señala que lo que está a punto de narrar precede al momento en que la virgen María se va a establecer con José; «se encontró encinta por obra del Espíritu Santo», como lo relata San Lucas en su Evangelio (1,26-38) […] «Todo esto sucedió para que se cumpliera lo dicho por el Señor a través del Profeta: “he aquí que la Virgen concebirá y dará a luz un hijo”»: nótese que San Mateo reconoce en la profecía la causa remota, pero no por esto menos eficaz, de aquello que estaba santamente cumpliéndose, reconociendo así a Dios Su poder: lo que sucede ahora se debe a la Palabra de Dios pronunciada en aquel entonces; en segundo lugar, recordando la profecía, subraya el concepto base: la concepción del Hijo de Dios se debe, por parte de la madre, a la formación milagrosa de un embrión en una mujer virgen que permanece virgen, por lo cual el Profeta la llama “Virgen” en cuanto lo es por antonomasia -es “Virgen” ontológicamente- y, por parte de padre, se debe al Espíritu Santo, por la razón anteriormente expuesta; luego «… José hizo lo que el ángel del Señor le había ordenado y se llevó consigo a su desposada, quien, sin que él la conociera, dio a luz a un hijo al que llamó Jesús».

Pero todo esto es impugnado por el profesor Ratzinger, que cree en cambio que: primero, «la doctrina de la divinidad de Jesús no se vería afectada si Jesús hubiese nacido de un matrimonio humano»; segundo, que a propósito del Evangelio ahora revisado y el de san Lucas reportado en el texto, «la fórmula de la filiación divina ‘física’ de Jesús» es cuanto menos infeliz y ambigua» […]

Conclusiones.

Estos cinco ejemplos, especialmente el primero, con el que a partir de 1968 a 2016 el autor de Introducción al cristianismo persiste en dudar de la existencia de Dios diciendo que ” sigue siendo la mejor de las hipótesis, aunque es una hipótesis “, sugiere  ‘ una mentalidad escéptica, historicista y fideista que los originó y que cambian uno a uno todos los artículos del Credo, como lo demuestro en mi corazón de Ratzinger. En el corazón del mundo , que también identifica las causas que llevaron al teólogo de Tubingen a ese escenario problemático.

Se espera que estos cinco ejemplos puedan ser útiles para dar a conocer mi minucioso examen a la mayor audiencia de fieles posible, con el fin de advertir sobre las doctrinas enseñadas en la Introducción, y le ayuden como se refleja en mis últimas páginas, a encontrar pronto, y con toda prudencia , la mejor manera de convencer al ilustre Sujeto a comprender  – al menos – que su libro y las doctrinas contenidas en él no sean propuestas a la Iglesia así como sus profundas convicciones , tal como en su tiempo el cardenal Dal Poggetto llegó a acercarse a la la cama del Papa Juan XXII, para hablar con él, para convencerlo, para alcanzar el santo fin de soslayar  cualquier peligro que hiciera que las puertas aúreas no estuvieran para siempre cerradas para él.

***

Enrico Maria Radaelli.

Bibliografía.

Actualizado al 30 de enero de 2018.

Nacido en Milán el 15 de julio de 1944.

Profesor de Filosofía de la Estética (El Tratado de belleza ha sido durante tres años el texto del Curso de Filosofía del Conocimiento , sección de Conocimiento estético , en manos de Antonio Livi y el autor de la Pontificia Universidad Lateranense).

Director del Departamento de Filosofía Estética de la Internacional Science and the Commonsense Association (Roma).

Autor de:

 Libros :

En el corazón de Ratzinger. En el corazón del mundo , ed. pro manuscripto Aurea Domus, Milán, nov. 2017, en -8 ° gr. oro, pp. 370, € 33 (15% de descuento en el precio de portada de € 39) .

Teología de la calle . La descristianización o gran fuga de la realidad de la Iglesia postmoderna desde el Concilio Vaticano II al Papa Francisco , Fe y Cultura, Verona, julio de 2016, en -8 ° gr. oro, pp. 196, € 18 (eBook disponible).

Qué puede cambiar y qué no puede cambiar en la doctrina de la Iglesia , en AA. VV., Dogma y Pastorale , Editorial Leonardo da Vinci, Roma, 2015, pp. 213, € 20 .

La Iglesia se volcó . Investigación estética sobre la teología, la forma y el lenguaje del magisterio del Papa Francisco , Prefacio de An-tonio Livi, Gondolin, Verona, junio de 2014, in-8th gr. oro, pp. 313 + XXI, € 25 (eBook disponible).

Mañana, ¿terrible o radiante? – del dogma , Prefacio de Roger Scruton, Intervenciones : por Brunero Gherardini, Alessandro Gnocchi – Mario Palmaro, Mario Oliveri; ed. pro manuscripto , Aurea Domus, Milán, enero de 2013, a -8 ° gr. oro, pp. 262 + XXIV, € 30 (15% de descuento en el precio de portada de € 35).

La belleza que nos salva . La fuerza de Imago, el segundo Nombre del Unigénito de Dios, que, con Logos, puede dar vida a una nueva civilización, fundada en la Belleza , Prefacio de Antonio Livi; ed. pro manuscripto Aurea Domus, Milán, abril de 2011, en -8 ° gr., pp. 306 + XX, € 33 (15% de descuento en el precio de portada de € 35) .

Sagrado con calor blanco. La Misa de San Pío V y la Misa de Pablo VI a la luz de la Filosofía del Trinitario Thyshetics ; en el apéndice Breve examen crítico de Novus Ordo Missæ por los cardenales Bacci y Ottaviani 2 vols, I vol., ed. pro manuscripto Aurea Domus, Milán, nov. 2008, en -8 ° gr. oro, pp. 188, € 27 .

Entrada a la belleza Fundamentos de una estética trinitaria , prefacio de Elio Franzini; Fe y Cultura, Verona, 2007; II a edición, ídem , Verona, junio de 2012, a -8 ° gr. oro, pp. 399 + VI, € 30 ;

Theomachia último. Metafísica de las “tres grandes religiones monoteístas”: cristianismo, judaísmo e islam ; ed. pro manuscripto Aurea Domus, Milán, w. 2005, en -8 ° gr. oro, pp. 91, € 23 .

Romano Amerio. De la verdad y el amor , Marco Editore, Lungro di Cosenza, 2005; Introducciónpor Antonio Livi, Epílogo de Divo Barsotti, Discursos de los obispos Mario Oliveri y Antonio Santucci; pp. 325 + XXXV, € 25 .

La sinagoga del misterio de los ciegos , ediciones Effedieffe, Milán, 2002; Introducción por Antonio Livi (agotado); II a ed. Revisited pro manuscripto Aurea Domus, Milán, octubre de 2010, a -8 ° gr. oro, pp. 423 + XXIX, € 45 .

prourador de:

Romano Amerio, Iota unum. Estudio de las variaciones de la Iglesia Católica en el siglo XX , Epílogodel curador (” Toda la Iglesia en un ápice “); Lindau, Turín, junio de 2009, pp. 735, € 29 .

Romano Amerio, Stat Veritas. Seguido por “Iota unum” , Postfazione del Curatore (” Stat Veritas. Mendacium fugit “); Lindau, Turín, junio de 2009, pp. 259, € 19.50 .

Romano Amerio, Zibaldone , Postfazione del Curatore (” La armonía sobrenatural entre el intelecto y la realidad “); Lindau, Turín, junio de 2010, pp. 615, € 32 .

Artículos y conferencias :

El arte como koinè de Cristo en la Historia , Conf. En el Departamento de Arte Sacro de la Universidad Ambrosiana, Milán, mayo de 2002.

Participación en Cristo: Dominus Iesus, la gracia y la Eucaristía , Una Vox , feb. 2003.

Introducción, notas y notas a: Romano Amerio, Razón, fe y naturaleza del hombre , escritores italianos , sep. 2003.

Introducción, notas y notas a: Romano Amerio, Religión y su evaluación en el pensamiento moderno , escritores italianos , oct. 2003.

Gnoseología y Trinidad: sobre el método de la filosofía cristiana en Tomás y Buenaventura , Tomás de Aquino , sept. 2003; Sensus Commun es , vol. 5 (enero a marzo de 2004), n. 1.

Analogías entre la belleza y la verdad en Santo Tomás , Conferencia del 6 de mayo de 2004, Pontificia Universidad de Letrán, Hechos de Aquino , octubre de 2004.

Romano Amerio: verdad y tradición , Conf. Del 29 de enero 2005, Lugano, Italo-Swiss Conv. Romano Amerio. El humanista, el luganese, el católico , en el primer centenario de su nacimiento, actúa en Il Cenobio , julio-septiembre. 2005, y en Giampiero Casagrande Editore, Lugano, 2005.

En el principio era la Palabra, no el amor (Errores de la dislocación de las esencias trinitarias) , Conf. 9 Nov. 2007, Ancona, Convención Romano Amerio, Vaticano II y variaciones en la Iglesia Católica del siglo XX , Actos en Fe y Cultura, Verona 2008, € 20 .

La arquitectura de la belleza y la verdad Cómo descubrir el rostro del Eterno , L’Osservatore Romano , del 4 al 5 de febrero de 2008 en el edificio sagrado .

Un lienzo descansando sobre los Evangelios. La verdad invisible se convierte en una imagen en la obra de Caravaggio , L’Osservatore Romano , 14 de febrero. 2008.

Esa bóveda radiante que expresa el encuentro entre la tierra y el cielo. Arte sacro y orígenes de la belleza , L’Osservatore Romano , 12 de junio de 2008 (traducido al inglés, francés, español y sueco aquí ).

El jardín de la belleza tiene una llave antigua , Il Domenicale , Milán, 14 de junio de 2008.

El objetivo más noble del arte es permitir el conocimiento de Dios , una entrevista de Luca Marcolivio, Radici Cristiane , Roma, año IV, n. 40, diciembre de 2008.

Esplendor y misterio de una sonrisa. Filosofía estética y teología trinitaria , L’Osservatore Romano , 30 de septiembre. 2009.

Romano Amerio plantea el problema. Romano Amerio da la solución , Rivista Rosminiana , año CIV, fasc. Yo, Stresa, enero – marzo de 2010.

En el acuario de las nueve Musas. Arte sacro y liturgia , L’Osservatore Romano , 4 de febrero de 2010.

Que iglesias feas y originales por la fuerza. El arte y el sentido común de la belleza (a menudo ignorado) , L’Osservatore Romano , del 12 al 13 de julio de 2010.

Más allá del pase habitual. Tradición y audacia para el arte sacro , L’Osservatore Romano , 8 semanas. 2010

La forma sobrenatural de restaurar la paz entre antes y después del Concilio Vaticano II , en Italia en Fides Catholica , Frigento (AV), diciembre de 2011; en Francia en Catholica , Saint Cyr sur Loire, diciembre de 2011; en los países de habla alemana en Theologisches , enero-febrero de 2012.

Sitio web :

http://www.enricomariaradaelli.it : Aurea Domus. Academia de Metafísica y Filosofía para un Proyecto Cultural Católico .

 

Entrada vista en Cooperatores Veritatis

Visto en: https://moimunanblog.com

EL CONSULTOR PONTIFICIO CONFIESA SU MARXISMO

“Una rama de la Teología de la Liberación utilizaba el análisis marxista y yo utilizo categorías marxistas”

https://latinta.com.ar/2017/12/juan-grabois-pobreza-mercancia/

Desde luego es falaz distinguir entre análisis y categorías marxistas, como si fuera cosas absolutamente distintas y separables. Wetter y Leonard lo explican en su clásica obra:

“La filosofía soviética entiende por categoría los conceptos lógicos y fundamentales que representan las propiedades, aspectos y relaciones más comunes y generales de los objetos y de los fenómenos de la realidad”

(La ideología soviética,Herder,Barcelona,1964,p.81)

Que Grabois utiliza el análisis y las categorías del marxismo queda en claro en los “Cuadernos de la Economía Popular”, que escribió junto con Emilio Pérsico, otro buen compinche de Bergoglio. Sirvan estos párrafos de muestra:

 “También en nuestros tiempos existieron otros movimientos que plantearon este objetivo de igualdad, esta vez junto a los obreros, contra los capitalistas. Durante los siglos IX y XX, los socialistas, anarquistas y comunistas, con distintos matices, proclamaron la necesidad de distribuir los bienes y el trabajo de manera equitativa para que dejen de existir distintas “clases  sociales”. Para lograrlo, reclamaban que los obreros industriales se unan para liberarse de la explotación capitalista.

En algunos países, estas ideas tuvieron un gran éxito. En 1917 la revolución rusa de octubre, liderada por Vladimir Lenin, instauró el primer estado socialista en el mundo. La experiencia duró muchos años y se expandió a otros tantos países. En 1943 se produjo la gran revolución china, liderada por Mao Tse Tung y ya un tercio de la humanidad vivía en países que querían construir una sociedad sin clases. En América Latina, Fidel y el Che lideraron la revolución cubana. Sin embargo, por errores, crímenes, corrupción y traiciones de algunos de sus dirigentes, y por el ataque de las potencias imperialistas, la mayoría de los países socialistas se derrumbaron y volvieron al régimen capitalista.

Dijimos que el conflicto surge de una contradicción social, podríamos decir, de un problema social, que ya existía desde antes. En la sociedad capitalista hay miles de contradicciones, todos los días, en todos los lugares. Estas contradicciones o problemas particulares surgen de una contradicción o problema general que es la inequidad y la injusticia. Hasta que no se resuelva esa contradicción general, es decir, la inequidad y la injusticia, las contradicciones particulares como la que existe entre manteros y comerciantes seguirán existiendo. Y las organizaciones populares tenemos que ir asumiéndolas, comprendiéndolas y resolviéndolas una tras otra.

El conflicto es una contradicción puesta en movimiento, una contradicción que se activa, que se despierta como de un sueño… antes estaba latente, dormida, y por alguna razón se despertó, tal vez la despertamos nosotros mismos militando. Una vez despierta la contradicción, una vez que se activa el conflicto, tenemos que poner manos a la obra para llevarlo hacia la victoria”.

http://www.ctepargentina.org/descargas/4.pdf

Sería aventurado afirmar que Bergoglio es marxista. Bergoglio no es nada. Es bergoglista y punto. Y alucinado por su proyecto de liderazgo mundial, a caballo del pobrismo demagógico. no trepida en utilizar a quien le convenga.

De Jorge Mario y de Juan, libera nos Dómine.

Visto en:

http://catapulta.com.ar/

ENTRE SUBVERSIVOS SE ENTIENDEN

(y causan náuseas)

 04/02/2018 

“La presidenta de Madres de Plaza de Mayo, Hebe de Bonafini , encabezó una nueva ronda de los jueves en la Plaza, donde leyó una carta de apoyo que le envió el papa Francisco , en la cual le pidió “no tener miedo a las calumnias”. Esto se dio tras el intento de un operativo judicial para inventariar los bienes de la sede de la asociación.

“Yo me escribo bastante con el Papa. Me pone contenta que él no le tenga miedo a las balas y el enemigo le tenga miedo a él. Ayer me llegó una carta de Francisco”, dijo Hebe, antes de leer el escrito.

“Querida Hebe, muchas gracias por tu carta que me llego por Juan (Grabois). Rezo por vos y por las Madres y pido al Señor te conserve la salud para que puedas seguir ayudando a tanta gente. No hay que tener miedo a las calumnias, Jesús fue calumniado y lo mataron después de un juicio dibujado. La calumnia solo ensucia la conciencia y la mano de quien la arroja. No te olvides de rezar por mí. Saludos a las Madres, que Jesús te bendiga y la Virgen te cuide”, decía la carta.

Por mi parte, rezo para que el Señor no les conserve la salud a ninguno de los dos, porque se la pasan dando náuseas a “tanta gente”.

Nota catapúltica

Sería bueno que los amigos de la Asociación de Abogados por la Justicia y la Concordia y la Corporación de Abogados Católicos protestasen por esta nueva barrabasada de Bergoglio. No me hago muchas ilusiones: primero deberían sacudirse el clericalismo. Recuerden lo que decía el maestro Tomás Casares: “un poco de anticlericalismo es necesario para la salvación”

Visto en: http://catapulta.com.ar/

BERGOGLIO ABUSA DE LA DIVINA MISERICORDIA

Esto dijo Bergoglio a los voluntarios de la Cruz Roja Italiana:

“Pido por ello para todos ustedes la bendición de Dios, Padre de todos nosotros, Padre –añadió- de todas las confesiones, y la invoco en particular para todos los que perdieron la vida desempeñando su servicio y para sus seres queridos”

http://voxcantor.blogspot.com.ar/2018/01/bergoglio-god-is-father-of-all.html

“Dios Padre de todas las confesiones”. (¿Del protestantismo, del islamismo, budismo, del animismo…)

¿Sabrá este hombre lo que dice? Porque si lo sabe, está poniendo a prueba la paciencia del Dios Verdadero, y cualquier católico con dos dedos de frente sabe que eso es un pecado grave.

A menos que se trate de alguien que no esté en sus cabales.

Visto en:

http://catapulta.com.ar

EL CLOWN BERGOGLIO DESVIRTÚA EL MENSAJE DE LA CRUZ

[Es reubicación del post publicado hace justamente un año]

La Iglesia Católica siempre ha considerado que el sufrimiento y la enfermedad son cargas que hay que llevar, como consecuencia del pecado original. Nuestro Señor vino a redimirnos de este pecado y nos mostró  que el camino para superar sus consecuencias es llevar nuestra cruz como lo hizo en su camino al Calvario. 

Tenemos casi dos milenios de  enseñanzas católicas, fieles a esta orientación.

Después del Vaticano II, sin embargo, y especialmente después del pontificado del actor  Karol Wojtyla, la alegría y la risa han sustituido gradualmente el anterior enfoque sereno y serio del sufrimiento y la enfermedad. Con la ascensión de Jorge Bergoglio a la Cátedra de Pedro, esta tendencia alcanza su culminación. 

Este Papa-bufón es todo lo contrario del Varón de dolores, como Nuestro Señor fue llamado. Su símbolo no es la cruz de nuestro Redentor, sino la nariz roja de payaso. 

Imitando su ejemplo, hemos visto que  el  estúpido “apostolado de la risa” se extiende  por todas partes: los auto-llamados “médicos de la risa” visitan los hospitales para que los niños enfermos se rían a carcajadas, fundándose en la idea equivocada de que si olvidan sus sufrimientos sufren menos. 

Esta iniciativa no es más que otra manifestación del horror a la cruz – el sufrimiento, el dolor y la enfermedad – horror que la Revolución propaga  por todas partes. Al respaldar esta iniciativa, Francisco falsifica el verdadero mensaje de Cristo y se opone a él. 

 Arriba, lo vemos en la foto alentando a uno de estos “apóstoles de la risa” en la plaza de San Pedro; abajo, primera fila , una hermana enfermera del hospital espera la aprobación del Vaticano, segunda fila,  cuidadores sociales en un hospital católico en Río se preparan para recibir al Papa Bergoglio en 2013. 

 

Fotos de L’Osservatore Romano e Internet 

 

Publicado el  5 de febrero de  2017 por TIA

Visto en: https://moimunanblog.com

 

RETIRO PARA PROMOVER LA FIDELIDAD ENTRE PAREJAS SODOMITAS

Acompañando a los pecadores… directamente al infierno 

La Archidiócesis de Turín organiza un retiro cuaresmal 
para enseñar “fidelidad” a las parejas de sodomitas

“P.” Gianluca Carrega

Así como el “cardenal” Reinhard Marx de Munich, Alemania, ha declarado que aboga por una ceremonia de “bendición” para las parejas homosexuales concedida  caso por caso, a cargo del “sacerdote o agente pastoral”, llegan  noticias de  que la Archidiócesis del Novus Ordo de Turín, Italia, organiza un retiro cuaresmal para enseñar “fidelidad” a las parejas homosexuales!

El sitio de noticias semi-trad francés Medias-Presse.info nos cuenta la historia:

• “Le diocèse de Turin organice une retraite pour apprendre la fidélité aux couple homosexuels” (4 de febrero de 2018)

A continuación una traducción de la parte más relevante del artículo:

La archidiócesis de Turín organiza un retiro para enseñar fidelidad a las parejas homosexuales

“Los gays también merecen [que se les exija] fidelidad”, afirma la archidiócesis de Turín. El reconocimiento de las parejas homosexuales como una unidad familiar digna de respeto está avanzando rápidamente en la Iglesia Conciliar.

El P. Gianluca Carrega, a cargo de la pastoral de los homosexuales en la Archidiócesis de Turín, quiere ofrecer “lecciones de fidelidad” a los sodomitas porque ellos también “lo merecen”. Explica que la iniciativa, a cargo del arzobispo Cesare Nosigilia de la arquidiócesis [nombrado por Benedicto XVI -NOW ], proviene de su experiencia personal: el año pasado fue invitado a un solo matrimonio que podría describirse como “tradicional”, el de una pareja hetero y por otro lado a tres “uniones civiles” de parejas homosexuales.

“Era hermoso,  una celebración oara cada uno. Esta ley [que permite las uniones civiles entre personas del mismo sexo en Italia] ha dado numerosos frutos: los he visto y los reconozco “.

Pero la ley sobre las uniones civiles tenía una laguna, por así decirlo, un compromiso, según el p. Carrega: esta ley, no estipulaba, entre los derechos y deberes de la pareja, la obligación de fidelidad. Por lo tanto, la Archidiócesis de Turín va a ofrecer un retiro Cuaresmal sobre este tema para parejas homosexuales titulado “Dignos de Fidelidad”.

Se llevará a cabo del 24 al 25 de febrero en un convento de hermanas religiosas, las Hijas de la Sabiduría, y está destinado tanto a individuos como a parejas. En cuanto a la cuestión de si habrá habitaciones dobles, el p. Gianluca Carrega sigue sin hablar  claro, explica Vatican Insider : “Todavía no nos hemos hecho la pregunta. Como es un monasterio, trataremos de darle a cada persona una celda individual “.

El objetivo de este retiro destinado a los autoproclamados homosexuales es prestar más atención a sus condiciones espirituales y, en términos más generales, sociales y de vida.

“La ley no puede prever la obligación de fidelidad”, explica el representante diocesano, “pero al reflexionar sobre la afectividad de los homosexuales, podemos decir que cada uno de ellos merece un amor único y exclusivo. La ley puede decidir cuáles son los requisitos mínimos, pero queremos hablar sobre la calidad de la relación “.

En el transcurso del retiro, el sacerdote jesuita P. Pino Piva discutirá “el valor de la fidelidad y el amor a la luz del mensaje bíblico”.

“Con respecto a este tema,” el p. Gianluca Carrega continúa, “debemos permanecer al lado de las parejas más que dirigirlas. Además, [hacer lo contrario] no sería honesto en alguien como yo, hétero y soltero “.

El P. Carrega no duda en hablar de “malas interpretaciones” en las enseñanzas tradicionales de la Iglesia con respecto a la homosexualidad, en las que tan vigorosamente  insustía en su “misión pastoral” oficial. Según él, el hecho de que una persona homosexual que tiene relaciones ocasionales pueda , después de la confesión, recibir la comunión, mientras una persona que vive en una unión homosexual estable sería excluida de ella, es un error:

“Por lo tanto, corremos el riesgo de causar mucho daño, alentando a los fieles a la clandestinidad y quitándoles el sentido de la responsabilidad”.

“Una pareja creyente que contrae una unión civil tendrá que llevar su fe religiosa a la convivencia”. La Iglesia debe entonces “tener una reflexión sobre el valor de la afectividad homosexual”. Porque “como el obispo de Nanterre, Gérard Daucourt, afirma , ciertos homosexuales que deciden vivir como parejas encuentran en esto una mayor serenidad y buscan ser fieles en adelante. Y nosotros, debemos valorar lo que es bello en sus vidas “.

…

(Francesca de Villasmundo, “Le diocèse de Turin organice une retraite pour apprendre la fidélité aux homosexuels” , Medias-Presse.info , 4 de febrero de 2018, nuestra traducción).

Esto es tan increíblemente inmoral y absurdo, que ¡desafía a la misma fe ! Están hablando abiertamente del genuino “amor” entre los homos, cuando en realidad es una “abominación” (Levítico 18:22), una lujuria intrínsecamente desordenada que merece el castigo eterno: “Y, de la misma manera, los hombres también, dejando el uso natural de las mujeres, se abrasaron en en la concupiscencia de unos con otros, hombres con hombres cometiendo torpezas nefandas, y recibiendo en sí mismos la paga nerecida a su obcecación “(Rom. 1:27). Tales personas “son enemigos de la sana doctrina” (1 Tim 1:10). Hasta aquí el “valor de la afectividad homosexual”. No hay nada “bello” sobre esto.

Siendo alguien que pretende  “ayudar a los homo” en Turín, el “P.” Carrega está presionando activamente  a los sodomitas para que sean “fieles” a su pareja, y vivan en una “unión estable” con ella,  en lugar de tener “relaciones ocasionales”. Al hacer esto, en realidad está impulsando al que peca contra natura,  a estar cada vez más apegado a su pecado, ya que es más fácil renunciar a un vicio cuando hay poco o ningún apego emocional o social involucrado. Pero, una  “unión estable”, hará aún más difícil para los sodomitas el arrepentirse y enmendar sus vidas.

Pero Carrega no está solo en esto. En 2014, el famoso  “Arzobispo” de Viena, Christoph Schonborn, ya había expresado su apoyo a la idea de “fidelidad de por vida y cuidado mutuo” entre pervertidos:

• El “cardenal” Schönborn alaba el “comportamiento ejemplar” de los homosexuales que “cuidan fielmente” el uno al otro

El propio Francisco, el jefe apóstata del Vaticano, no puede estar en desacuerdo. Es él mismo quien introdujo la noción de “fidelidad” entre los fornicarios habituales no solo como una virtud, sino también para convertir ipso facto la unión ilícita  en un matrimonio real: “He visto mucha fidelidad en estas convivencias, y estoy seguro que éste es un matrimonio real, tienen la gracia de un matrimonio real por su fidelidad … “declaró el antipapa jesuita el 16 de junio de 2016 .

Y así vemos que en la Iglesia del Vaticano II, el pecado mortal de la fornicación se convierte en un sacramento lleno de gracia siempre que uno se involucre habitualmente en él con la misma persona. Pero entonces, si finalmente alguien se da cuenta de que un pecado mortal puede considerarse santo, entonces realmente no hay razón por la cual otro pecado mortal no pueda tener la misma calificación. Así pues, , ahora necesitamos bendiciones y retiros para promover y sancionar lo que hace poco tiempo tuvo que ser declarado en la confesión como un pecado mortal penado con la condenación eterna. ¡Si los habitantes de Sodoma y Gomorra hubieran sabido eso!…el mundo podría haberse librado de las enormes emisiones de anhídrido carbónico del fuego y azufre que llovió sobre las ciudades debido a la falta de centros de retiro y bendiciones rituales (véase Gen 19:24).

Claramente, en la Secta Novus Ordo, la doctrina se desarrolla más rápido de lo que uno puede pensar sabiendo  que  “el tiempo es más grande que el espacio”.

Lo que está sucediendo aquí es claro: la homosexualidad se está introduciendo como una forma de vida completamente normal, sana y saludable que quizás sea un poco diferente, pero ciertamente no es desigual, al Santo Matrimonio. Esta idea  está entrando por la puerta de atrás, por así decirlo, utilizando el concepto de “acompañamiento” introducido astutamente por Francisco en Amoris Laetitia en 2016. De esta manera, los modernistas de Novus Ordo pueden mantener oficialmente que la doctrina no ha cambiado mientras se sigue logrando lo mismo que si las personas aceptaran abiertamente un cambio doctrinal. Y así gradualmente están convirtiendo un pecado que clama venganza al Cielo en un estilo de vida virtuoso que merece retiros diocesanos para consolidarlo siendo merecedor de un rito de bendición eclesiástica, al menos caso por caso , según el “Cardenal” Marx.

Créalo o no, todo esto se remonta al Vaticano II. Así como el concilio descubrió “elementos” de “santificación y verdad” en otras religiones (ver  Lumen Gentium , n.8 ,  Nostra Aetate , n.2 ), así el pseudo-Magisterio del “Papa” Francisco ahora encuentra “elementos de bondad” “en relaciones ilegítimas , ya sean fornicación, adulterio o sodomía”. En resumen: ¡hay algo de virtud en los vicios!

Fue en el infame “Sínodo sobre la familia” en 2014 cuando se sugirió por primera vez que el principio subyacente de la teoría de los “elementos eclesiales” se aplicara a la teología moral , de modo que “la Iglesia [ahora] mira  respetuosamente a aquellos que participando en su vida de una manera incompleta e imperfecta, y aprecia los valores positivos que tienen sus limitaciones y deficiencias “( Relatio Post Disceptationem , en  ” Sínodo familiar: texto completo del informe dado en la mitad del período “ ,  Catholic Herald , 13 de octubre de 2014) . La forma en que aplicando esto a la moralidad realmente ayuda a refutar todo el concepto, se explica en la siguiente publicación:

• Lo que es bueno para el ganso es bueno para la gansa : cómo el Sínodo de octubre de 2014 refuta la falsa eclesiología del Vaticano II

Una vez que se admite el principio de los “elementos “, ¿por qué detenerse en la eclesiología y la teología moral? Quizás podamos aplicar el concepto también a las matemáticas de modo que lo que es una respuesta incorrecta se vuelva  parcialmente correcta . Por lo tanto, un estudiante que pone 42 como respuesta para 22 + 34 obtendría más puntos que un estudiante que pone 18. Después de todo, ¿42 no está más cerca de 56 que 18? Así es como se ve la doctrina de Francisco cuando se aplica a las matemáticas. En lugar de mantener una “lógica de todo o nada”, ¡le damos crédito incluso por intentarlo!

Y, sin embargo, ¿alguien desea ingresar a un edificio diseñado por un arquitecto que utiliza ese tipo de “matemáticas” al construirlo? ¿Por qué, entonces, alguien no iba a querer presentarse al Juez Divino en el Juicio Final con ese tipo de “moralidad”? “Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora” (Mt 25:13).

La verdad es que todo el enfoque de los  “elementos pisitivos” a la moralidad es defectuoso en principio. Esto se debe a que para que algo sea realmente bueno, debe ser bueno en todos los sentidos, mientras que para que algo sea malo, basta con que sea malo en algún aspecto. El P. Francis Connell lo explica así :

Para ser verdaderamente buena, una acción debe ser buena en el objeto, las circunstancias y el fin. El axioma teológico que expresa esto es  Bonum ex integra causa, malum ex quocumque defectu (“El bien proviene de toda la integridad, el mal proviene de cualquier defecto”). La razón es que la bondad moral consiste en la conformidad con cierta medida o norma, y la conformidad exige que una cosa cumpla con todos los estándares de la norma en todos los aspectos. Por ejemplo, una viga que se utilizara en la construcción de una casa no es buena para el propósito si incluso una medida es defectuosa, aunque las otras medidas sean correctas. Entonces, todos los factores de un acto humano también deben ser buenos para que el acto pueda ser juzgado moralmente bueno. Esta es la razón por la cual un buen fin no justifica un mal medio.

(Rev. Francis J. Connell, Outlines of Moral Theology , 2nd ed. [Milwaukee, WI: Bruce Publishing, 1958], página 21; se han añadido algunas cursivas).

Esta es la enseñanza católica sobre la moralidad.

En cuanto a la fidelidad, ni los fornicadores ni los sodomitas pueden practicarla porque la fidelidad (“fidelidad”) se refiere al voto matrimonial, ya sabes, ese pequeño texto que dijiste el día de tu boda cuando prometiste fidelidad a tu cónyuge “hasta que la muerte nos separe”. Lo que convierte a los fornicadores en pecadores es el hecho de que se involucran en el acto matrimonial precisamente sin hacer primero ese voto de fidelidad; y en el caso de los sodomitas, por supuesto, tal voto se hace imposible  per se  ya que no son capaces de procrear incluso por principio, sin embargo, la procreación es el fin primario del matrimonio.

Por cierto: en 2015, el “Cardenal” Marx había declarado públicamente que una bendición para las parejas homosexuales “no es reconciliable con la doctrina o tradición católica” ( fuente ). Pero eso fue entonces, y desde entonces han salido muchas palabras de  la boca de Bergoglio. En 2016, Francisco siguió adelante y resolvió el problema: publicó Amoris Laetitia , y ahora es reconciliable con la doctrina y la tradición “católica”. Esta es la doctrina de “acompañamiento” de Bergoglio en acción.

Amoris Laetitia es una caja de Pandora de arbitrariedad moral; es el don  que Francisco sigue ofreciendo. Y por la forma en que están las cosas en este momento, seguirá dando en los próximos años.

De Novus Ordo Watch

Visto en: https://moimunanblog.com

Sermón del Reverendo Padre Méramo

SERMÓN DEL DOMINGO DE SEXAGÉSIMA

AUDIO ORIGINAL

4 de Febrero de 2018

Compartimos con nuestros lectores el SERMÓN DEL DOMINGO DE SEXAGÉSIMA  – 2018 – del querido P. Basilio Méramo.

Para bajar:

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Fuente:

http://radiocristiandad.wordpress.com/

Pedro Rizo: “Hay obispos y cardenales que incluso plantean la posiblidad de un anti-Papa. Yo no lo sé”

(Transcrito de Periodista Digital el 7 de enero de 2015)

(Jesús Bastante).- Es uno de nuestro blogueros más peculiares. Pedro Rizo presenta Mis pliegos de Cordel (Liber Factory), un compendio de los mejores post publicados en su “Plano picado-contrapicado“. Crítico, aunque con el freno puesto, con el Papa Francisco, Rizo sentencia que “un cristiano tiene que tener cierta independencia de lo que es el poder establecido en el momento presente. Ya tengo bastante con decir que al Papa no le toco“.

Los pliegos y el cordel parece que no casan muy bien, ¿por qué dices sí?

Lo digo en la introducción; si me permites, voy a leer una parte: “Poca atención dedica la Historia de la Literatura a los pliegos, o relatos, de cordel. Sin embargo, todo ella procede de aquellos recitadores y cantores, usuarios del medio cultural más antiguo del mundo, del que los pliegos de cordel no sólo son fruto de caballería. Su excelencia fue que en vez de destinarse a círculos exclusivos se ofreció al pueblo miscelánea curiosa de sucesos y noticias; discusión sobre historias de amor, de guerra y de crimen, así como, por descontando, soporte precursor para una inmensa gama de asimilaciones que no despreciaron autores como por ejemplo Dickens o Blasco Ibáñez, cuyas creaciones se esperaban en los cuadernillos de La novela del sábado o del Cuento Semanal, muchos de ellos recibidos en casa por debajo de la puerta”. Estas cosas yo las recuerdo: la novela de por debajo de la puerta…”A estos cantores, o pregoneros, o recitadores se les llamó pronto “de cordel” porque, para mejor memorizar la historia o lección, se ilustraban con unos cartelones de papel donde con rudimentarios dibujos exponían las estaciones de su relato”.

A mí eso me recuerda a los trovadores de la Edad Media…

Esta es la cuestión del cordel, aquí digo al final: “tesoro vehicular que abarca todos los géneros en insuperable variación de temas. El presente libro recoge los “pliegos” más visitados o leídos del blog que yo dispongo. En cada uno de los cuales el lector descubrirá la enjundia que quise transmitir fiado no en mi oficio sino en que las verdades, por sí mismas y aún dichas por señas, suelen ser por todos entendidas”. Esta última frase, lo digo con franqueza, y porque es deber, no es mía pero me gustó tanto de Las Novelas Ejemplares de Cervantes, que la he copiado.

¿La selección la haces tú? ¿O la han hecho los lectores?

Me la han hecho los lectores, son las más visitadas que yo sé gracias a Google Analytics. Muchas veces los comentarios, cree uno (al principio lo creí) que significan las visitas, pero no es así, porque los comentarios muchas veces se producen por polémicas entre los propios lectores que unos son de una tendencia, otros son de otra, y que algunos hasta a veces leen cosas que no se han puesto en absoluto y sin embargo parece que están tratando de algo que se escribe y yo digo “y dónde está eso escrito”. Y entonces se organizan unos verdaderos tinglados que producen muchos comentarios, pero a lo mejor solo lo ha leído el 10%.

Aun así es interesante ese feedback que se produce con el lector, prueba de ello es que este libro tiene en cuenta al lector, ya que sigue el criterio de los post más leídos. ¿Hay alguno que a ti te hubiera gustado que fuera de los más leídos y que no está en el libro? Alguno del que te sientas orgulloso… ¿O están todos?

La verdad que todos son vivencias propias, lo que pasa que están mezcladas con fantasías y con verdades, verdaderas, pero inventadas por mí. Por ejemplo hay uno que es “El regalo de Reyes”, que son unos mendigos que viven, duermen, trabajan o piden limosna, en Plaza España, y ese es totalmente verdadero, lo único que cambio y me invento son algunas cosas de los protagonistas. Pero finalmente, lo que dice el relato es de una carta que es verdadera, es histórica, tengo el documento, bueno, la fotocopia, además que fue editada en Miami por la familia del fusilado, un sacerdote que fue fusilado en Cuba porque era ajeno a la revolución. Mientras muchos escaparon, él se quedó y le cogieron y le mataron, no solamente le fusilaron, sino que la sangre la vendieron a Canadá, como hacían con todos los que en aquel tiempo mataban. El caso es que esa carta fue la que me dio la idea para inventar la historia y que finalmente pudiera mostrar la carta y así hay muchos.

Vamos hablar de tres de ellos que tengo aquí señalados, si te parece. Todos ellos tienen el título y además un subtítulo con lo que realmente quieres decir: El número 7; Los pobres más pobres de todos los pobres: [los que en el pensamiento de Jesús no concuerdan con los de la nueva evangelización]

Eso me viene como consecuencia de la Historia Sagrada, ahí hablo de que mucha gente conocemos la maravillosa ópera Nabucco (bueno, no es maravillosa, pero tiene sus cosas buenas, como buena música porque Verdi tenía buena música y una muy buena inspiración). Nabucco se refiere al pueblo hebreo sufriendo cautiverio en Babilonia. Pero se nos olvida que el pueblo hebreo que sufre el cautiverio es el pueblo que ha decidido renunciar a las ventajas de abandonar a Yahveh y sacrificar a los dioses babilónicos. Al idolatrar y cambiarse de su propia fe, los emperadores les daban la ventaja de seguir comerciando, de poder seguir con sus negocios, que al fin y al cabo también le daba entradas de dinero al Estado y además extendía el comercio a través de Babilonia por todos los sitios donde iban las caravanas de los hebreos haciendo comercio…

¿Por qué no concuerda con esa nueva evangelización?

En lo que se refiere a estos señores habían abandonado a Yahveh y habían reconocido los dioses babilónicos, sin embargo, los otros no quisieron traicionar a su Dios, con el resultado de que no les dieron ocasión para tener crecimiento o colocación y se les tenían completamente acantonados, por eso son conocidos como “los pobres de Yahveh”, son los pobres que por querer siempre a Yahveh han sido siempre perseguidos. Como ocurre en la Iglesia Católica y en todas partes, pero no con los hebreos que están ahora bastante bien y eso hay que reconocerlo.

No sé si preguntarte por las palabras del Papa en el avión, que han suscitado algún tipo de diatriba en fundamentalistas de un lado y de otro.

Yo creo que no hay más fundamento que la realidad de preguntarnos: qué hemos venido a hacer aquí, por qué y dónde vamos. Hay mucha gente que se preocupa tanto por el momento de su muerte, y piensa qué va a ser después de la muerte cuando ve un ataúd, que baja a su tumba y se le echan las flores (la gente llorando) y nadie se preocupa de saber por qué hemos venido. Y como esto es un misterio tan grande, la única explicación que se tiene, ya que la filosofía por sí sola no vale, así que tiene que dar un paso y, como todos sabemos, se habla más que nada de fe, porque la palabra teología no me va porque en el fondo la palabra significa el estudio de los atributos de Dios, más o menos así lo define la RAE, pero con todas sus derivaciones en el fondo; la vivencia y la experiencia de la fe.

Curiosamente hay fundamentalistas que no se centran en lo fundamental.

Generalmente por todos los casos que voy conociendo el fundamentalismo me parece que tiene un ataque a esa palabra que es tan bonita. ¿Por qué estoy casado con esta chica que conocí hace 50 años? Pues, fundamentalmente porque nos queremos y porque somos el uno para el otro y nos llevamos bien. Sin embargo, un matrimonio fundamentalista parece que tiene que ser solamente el de la Iglesia y parece ser que no, hay un montón de matrimonios verdaderos que no tienen por qué pasar por un certificado de nada, lo único que hace falta es que pensemos, naturalmente en los hijos a los que hay que certificarles que están en la vida para que no tengan problemas. El fundamentalismo es un pecado mortal: darle esa característica diríamos que despreciativa, de poco valor, como si fuera una cosa perseguida o perseguible, ¿por qué? Fundamental ha sido toda la vida la Iglesia, el credo, lo cual es lo fundamental de pertenecer a la Iglesia; no es el bautismo (de qué sirve bautizarte si no conoces el credo: resulta que el bautismo es nulo). Es decir, que estoy en contra de la palabra despectiva del fundamentalismo, pero estoy a favor de que seamos fundamentales.

Riada de inmigrantes a la costa de Europa (Primera Parte): [la rentable explotación de la lástima]

En este capítulo estoy hablando de dos cosas: en la primera parte hablo de que leí en 1973 un libro de un autor francés. Yo entonces por aquella época era director para España, Portugal, Francia y el Norte de África de una compañía multinacional que tenía la producción de estirpes selectas para que las gallinas fueran lo más ponedoras posibles o los pollos engordaran casi sin comer. Es una industria que mueve más dinero que la automovilística y yo diría casi casi que la armamentística, la industria de la proteína y de la ganadería. Y es sobre todo eso, la investigación de la calidad de las razas que tienen que producir muy buen rendimiento entre el costo de la alimentación y el resultado de la producción. Pues en uno de esos viajes por Francia me acompañaba siempre un francés que tenía que ver con la compañía, no estaba a mis órdenes sino que me acompañaba en mis viajes y me habló de este libro, El campamento de los Santo, que es un libro escrito por un hombre que tiene más o menos una inspiración profética y habla de una gente que viene de la India, de la negritud del África Negra y que viene completamente hambrienta, desnuda, con situaciones angustiosas… Y por donde van pasando, van dejando los establecimientos vacíos, los supermercados destruidos, y cuando llegan a las costas de Francia, y no saben qué hacer, se manda un ejército que estaba preparado para cañonearles y para hundir su barco, pero vienen muchos barcos, no solo uno, están cerca de la Costa Azul y no hay manera de que se vayan, por lo que interviene el Vaticano, el Papa y una institución caritativa (como pudiera ser la Cruz Roja). Recordamos que estamos hablando del año 73, cuando estoy leyendo el libro y me dice “que había un blanco del Vaticano y se estrella y toda la angustia está en saber no solamente cuántos heridos hay sino en que aparezca el Papa Benedicto XVI”. Esto me hace gracia que aparezca porque es como si fuera la presentación de la postura que tiene la Iglesia ante los inmigrantes que llegan.

“Ciertos historiadores formularon una extraña hipótesis, según la cual, el Papa Benedicto XVI viajaba en su blanco avión y había sucumbido a la catástrofe y entonces nunca más se volvió a hablar de Benedicto XVI”, escribes…

Sí, ya hasta 2005 nada, pero son cosas muy raras porque hay profecías de ese tipo.
Son profecías que hablaban casi de su renuncia de cómo se alejaba en su blanco avión, “había sucumbido a la catástrofe”. ¿Es un paralelismo real?
Quizás tú le estás sacando más punta que la que el libro quería darle, pero eraun hombre que estaba muy bien informado, este Jean Raspail.

Vayamos a la parábola de Francisco, el post número 11; Alegato antiliberacionista en una fantástica sala de audiencias.

Francamente, lo que me ocurre con estas cosas es que me parece que hablar de manera académica, un discurso sobre un tema es muy complicado, porque se le da demasiada seriedad; sin embargo un relato, una historia, un cuento, da ocasión de decir muchas cosas con toda la libertad del mundo.

Además le pones en su habitación un montón de libros muy curiosos cuanto menos, desde el corazón de las masas hasta La resurrección de Cristo de Leonardo Boff, y el más grande para su cajón sería La historia me absolverá de Fidel Castro dedicado por el autor…

Sí, es que yo lo tengo dedicado por el autor, yo se lo llevé a la embajadora de Cuba en Madrid, se lo di y al cabo de un tiempo me llegó firmado.

¿Cuál es tu opinión sobre Francisco? ¿Estamos viviendo un cuento o es algo más?

Tengo que decir que la parábola de Francisco está escrita antes de que existiera Francisco primer Papa. Él fue elegido Papa después de que yo escribiera sobre la parábola de Francisco, podríamos decir que, como yo solo he conocido de forma directa a los jesuitas, bastante porque con ellos he estudiado y aprendido muchas cosas, lo que más me gusta es haber tenido buenos maestros que me enseñaron sobre todo la capacidad de pensar y desarrollar, la capacidad de observar y que esas cosas que observes te hagan impacto para poder sacar conclusiones. El caso es que Francisco lo saqué de un sacerdote que tiene unos 86 años y que viene de una larga etapa misional en América Latina, aunque no me gusta este término porque ya suelta uno por causa de los interlocutores con los que hablas que suena solamente lo de latino pero es que es América Española y si acaso Ibérica pero principalmente española. El caso es que este Francisco yo me lo inventé, y vuelve a su casa matriz de su orden y que le piden que haga un informe sobre toda su vida misional pero con un limitado número de folios. Y él está escribiendo y de repente empieza a pensar y a sentirse mal y en ese momento ve que se acaba de morir y que está entrando en el cielo. Se encuentra con su ángel de la guarda y con San Pedro y la situación que yo planteo allí, a mí me hace gracia ya que digo que cosas que a lo mejor suenan como faltas de respeto para personas que se pueden sentir señaladas, pero yo como pienso que hay de todo en la vida pues hay que reconocerse en el sitio que estás ocupando y no veo nada más que una situación juzgada por mí, la pienso yo así, la veo yo así y soy una cámara de fotos que tiene ese objetivo para ver las cosas de esa manera.

¿Cómo te ves en la Iglesia? ¿O como ves la Iglesia de Francisco?

No me gusta nunca hablar del Papa reinante, ese es el Papa, o sea el Papa es el Papa, el que ayer fue Papa ya no es Papa y el que vendrá de Papa todavía no lo es. Y yo al Papa reinante no tengo capacidad de juzgarle. ¿Quién sabe las cosas que se viven en ese momento? Más adelante puede ser que se sepan, quizás podemos tener una visión mucho más clara de Juan XXII que de Francisco I. Creo que este Papa tiene una personalidad arrolladora, es decir, es muy fuerte su personalidad. Creo que tiene para estos, si son los signos de los últimos tiempos, que, bueno, que estamos en los últimos tiempos desde que empezó San Pedro a predicar, creo que la palabra los últimos tiempos es una palabra que está escondida en la manga de Yahveh, del Dios Padre, ya que el propio Jesús dice que ni siquiera el hijo lo sabe, que solo lo sabe el Padre… Pues creo que lo de los últimos tiempos, vete tú a saber, puede ser otros 3000 años más que vengan. El caso concreto de Francisco para mí es que la Iglesia tiene que reconocer cambios muy peligrosos, que como decía aquel, ” para hacer experimentos hágalos usted con gaseosa pero no con champagne Don Perignon”. Y ese es el problema: hemos hecho experimentos muy peligrosos con lo más valioso de la religión y hemos cambiado la fe por una cosa que no es exactamente la fe de nuestros padres y de nuestros abuelos. Creo que ahora realmente la Iglesia tiene que recomponerse bastante y nos hacen falta Franciscos valientes, no solamente uno. Es que, por ejemplo, cuando te pones a pensar lo que duró el gran Cisma de Oriente, el de Cerulalio y de Focio para que se concretara la separación, pasarían unos doscientos años y lo que duró el Cisma Protestante, ya que hay circunstancias que tienen un tiempo a través del cual eres testigo y posteriormente eres un estudioso, porque como testigo eres muy bueno, porque tienes capacidad de observación para ver la realidad que tienes delante, pero es que la realidad que tienes delante de ti muchas veces está mezclada con el apasionamiento de tomar partido y el partido que tomas es personal: no eres Dios, Dios es el que tiene la verdadera capacidad de ver esas cosas.

Hablas de cisma, Pedro. ¿Hay riesgo de cisma hoy?

Hay dos o tres cardenales que lo han dicho: un obispo en Paraguay, Raymond Burke también y no sé qué otro más, y dicen que hay que plantearse que estamos ante la posibilidad de que estemos en una situación incluso de anti-Papa; lo han dicho y yo digo que no sé, ya lo veremos.

¿Y tú qué crees?

Yo lo único que creo es que sigo creyendo en el credo de siempre y con eso yo me las arreglo para vivir y hasta para tener la conciencia y la visión de la vida que me hace posible andar con seguridad por este mundo.

Te noto radical.

No, la gente que me haya leído en el blog se da cuenta de que tengo una tendencia de extremar en el blog. Vamos a ver: cuando a la ama de casa se le pasa la sal y se queda salado el plato y se da cuenta de que esto no lo va a comer nadie, ¿qué tiene que hacer? Pues las cosas se arreglan no sé si echando un poco más de vinagre o un poco más de agua, pero tiene que hacer algo. Esto significa que a mí en el guiso lo que me gustaría sería tomarlo entero, no sólo el agua. Estoy poniendo un ejemplo malo pero espero que me comprendas. Y yo la idea que tengo es que verdaderamente ir de palmero de lo que existe ahora, de lo que ahora está protegido por toda la fuerza y por todo el aparato, pues tampoco tiene mucho mérito para un cristiano. Un cristiano tiene que tener cierta independencia de lo que es el poder establecido en el momento presente. Ya tengo bastante con decir que al Papa no le toco.

Visto en: https://forocatolico.wordpress.com/

¿QUIÉN FUE SOR MARÍA DE ÁGREDA?

[Adelanto unos  datos biograficos de la Biografía de la Venerable tomados de la edicion de Ibory Books:

BREVE BIOGRAFIA DE SOR MARÍA DE JESUS AGREDA

María de Jesús de Ágreda O.I.C. nació en Ágreda, España el 2 de abril de 1602 y murió en Ágreda, el 24 de mayode 1665), abadesa del convento de las Madres Concepcionistas de Ágreda, Soria, también conocida como La Venerable, Sor María, o Madre Ágreda, fue una escritora y monja concepcionista española. Es considerada una de las más grandes místicas de la historia de la Iglesia Católica. María de Jesús de Ágreda, es, indiscutiblemente, la figura espiritual más interesante de la España del siglo XVII. Es el gran exponente de la espiritualidad del barroco, entonces en todo su furor. Sus valores humanos fueron extraordinarios. Fue de voluntad generosa, inteligente, imaginación creadora, gran capacidad de asimilación y facilidad para escribir. Su virtud ha sido reconocida por todos: oración intensa, penitencias, pobreza, caridad y celo apasionado por los demás, etc. Los fenómenos externos (por ejemplo, éxtasis) la hicieron pronto célebre. Sobre todo sus [milagrosas] «apariciones» en Nuevo México y Texas, en donde evangelizaba y enviaba a los indios a pedir el bautismo a los misioneros franciscanos (« La dama azul de los llanos»). La Inquisición tomó cartas en el asunto (1635), e hizo un proceso formal sobre el mismo (1649-50) con resultado favorable para la monja. La explicación no deja de ser complicada, pero los datos son serios e impresionantes. Ello fomentó aún más su fama y hasta el rey Felipe IV fue a conocerla. El Papa Clemente X, en 1765, la declaró Venerable. Su obra más importante, La Mística Ciudad de Dios, sobre la Vida de la Virgen, fue, según la Venerable, dictado por la Virgen María. La escribió dos veces. La primera fue quemada por la propia autora a causa de la imposición de un religioso anciano que era contrario a que las mujeres escribieran sobre temas teológicos, y la segunda versión fue publicada tras su muerte. Igualmente escribió el libro “Vida de la Virgen María”.]

¿Quién fue la Madre María de Agreda? 

Margaret C. Galitzin

¿Quién fue la monja española enclaustrada que aparecia en el  sudoeste de los Estados Unidos en el siglo XVII para instruir a los indios en la fe católica y prepararlos para el bautismo? Esta breve biografía responderá a esa pregunta. María Coronel y Arana nació el 2 de abril de 1602 en el pueblo de Ágreda, en la provincia de Soria, en el norte de España, de Francisco Coronel y Catalina de Arana, una familia de linaje noble pero con medios económicos escasos. La piadosa pareja tuvo 11 hijos, pero solo cuatro vivieron hasta la adultez: Francisco, José, María y Jerónimo. Los hijos  y también sus padres, se harían  religiosos en la familia religiosa de San Francisco. Madre María de Jesús (1602-1665) Desde la infancia, fue favorecida por Dios con éxtasis y visiones. Hizo voto de castidad a los ocho años, y cuatro años más tarde solicitó el permiso de sus padres para entrar en un convento carmelita cercano. Sin embargo, ese proyecto cambió después de que su madre tuviera una visión en la que Nuestro Señor le reveló su deseo de que formara un convento en su propio hogar.  Después de superar muchas dificultades, en enero de 1618, la madre y sus dos hijas tomaron el hábito en el hogar familiar, que se convirtió en el convento franciscano de la Inmaculada Concepción. El mismo día, su padre se hizo fraile  en la Orden de San Francisco, donde sus dos hijos ya eran religiosos.  Ocho años después, a la edad de 25 años y con la aprobación papal, María de Jesús sería elegida abadesa, cargo que a regañadientes asumió sobre sus jóvenes hombros. Ella continuaría gobernando el Convento Ágreda, excepto por un breve período, hasta su muerte en 1665.  Al comienzo de La Ciudad Mística de Dios , ella escribió:  “El Todopoderoso por Su pura bondad favoreció a nuestra familia tanto que todos nosotros fuimos consagrados a Él en el estado religioso. En el octavo año de la fundación de este convento, en el año 25 de mi vida, en el año de Nuestro Señor 1627, la santa obediencia me impuso el oficio de abadesa, que hasta el día de hoy indigna mantengo.  “(1)   Dos Investigaciones y palabras de alabanza A medida que se difundían las noticias sobre las visiones y los escritos de la santa abadesa, la Inquisición española investigó el caso. En 1635, poco después de la primera visita del p. Alonso de Benavides a su convento,  se realizó una primera investigación. La mayoría de las preguntas fueron sobre sus bilocaciones a América. Sus inquisidores la encontraron intachable y alabaron su virtud, caridad e inteligencia. La casa familiar fue el primer convento En enero de 1650, se abrió una segunda investigación. Los inquisidores llegaron al Convento Agreda e interrogaron a la Madre María de Jesús durante 11 días con 80 preguntas, que versaban sobre sus bilocaciones, sus escritos y también sobre la información errónea de que estaba involucrada en un complot contra el Rey de España. El caso se cerró con María de Agreda exonerada de toda sospecha. Una vez más, los inquisidores elogiaron su vida de oración y su fidelidad a la Santa Madre Iglesia.  A lo largo de su vida, María de Jesús afirmó que la obediencia era su “brújula” en la vida. Ella siempre abrió su alma a sus directores espirituales, manifestando la gracia y los favores recibidos de Nuestro Señor y pidiendo su aprobación y consejo.  Sabemos los nombres de sus varios directores debido a los registros de la Inquisición: Ellos eran el Padre. Juan de Torrecilla, p. Juan Bautista de Santa María y Fr. Tomás Gonzalo. Por orden del Provincial, el p. Francisco Andrés de la Torre la dirigiría desde 1623 hasta 1647 hasta que murió. Pasaron algunos años difíciles para la Madre María de Jesús bajo directores espirituales esporádicos hasta que finalmente, en 1655 el P.  Andrés de Fuenmayor asumió su dirección y continuó hasta su muerte en 1665.  Tenemos un vívido ejemplo de su espíritu de obediencia manifestado en la redacción de su obra más famosa y polémica, La Mística Ciudad de Dios , vida de la Santísima Virgen dictada a la monja concepcionista por la misma Reina del cielo. En 1643, por orden del P. de la Torre, ella escribiría el extenso trabajo de su propia mano. Durante su ausencia, sin embargo, un director temporal le indicó que quemara ese manuscrito y el resto de sus escritos. Ella lo hizo así con presteza. Cuando el padre De la Torre regresó, la reprendió ásperamente y le ordenó que lo comenzara de nuevo. Cuando murió en 1647, otra orden de otro director temporal vino a destruir el manuscrito. Una segunda vez fue quemado.  Finalmente, su último y más confiable director, el p. de Fuenmayor ordenó a María de Agreda que tomara su pluma por tercera vez. En 1655 completó el magnífico trabajo que tenemos hoy en la vida de la Virgen María. El mismo p. Fuenmayor escribió su primera biografía y atestiguó bajo juramento su vida de virtud y santidad en el proceso de beatificación que se abrió siete años después de su muerte.  Una larga correspondencia con el rey En 1642, María de Jesús envió al rey Felipe IV un relato de una de sus visiones, en la que vio un concilio de demonios conspirando para destruir el catolicismo en España. El Rey, que ya había leído el  Memorial del P. Benavides acerca de sus bilocaciones místicas en Nueva España, se arregló para encontrarse con la abadesa cuando iba de camino para reprimir la rebelión de Cataluña en 1643. Felipe IV tuvo correspondencia frecuente con María de Agreda Así comenzó una larga correspondencia con el Rey que duró más de 20 años hasta su muerte el 29 de marzo de 1665. Las más de 600 cartas que han llegado hasta nuestros días revelan la gran confianza que el Monarca español depositó en la abadesa enclaustrada. Él la consultó sobre asuntos espirituales y temporales. (2) Se convino en que el Rey escribiera sus preguntas en un lado de la página, y que la Abadesa escribiera sus respuestas en el otro lado.  Las cartas revelan los temas apremiantes a que se enfrentaba el rey: las guerras de España y las disputas con Francia, Flandes, Italia y Portugal, las rebeliones catalanas y la falta de recursos para sus muchas iniciativas. También muestran claramente que la Madre María de Jesús no dudó en recordarle sus deberes católicos ante Dios con respecto a su desordenada vida personal.   Escribió cartas a papas, reyes, generales de órdenes religiosas, obispos, nobles y a toda clase de personas de la iglesia y la sociedad. Aunque algunas se perdieron, muchas han sobrevivido y no podemos evitar admirar el volumen, extensión, calidad y variedad de su actividad epistolar. Desde su estrecha celda, realmente llegó hasta el mundo de su tiempo.  Un trabajo controvertido sobre Nuestra Señora Después de su muerte en 1665, se informó sobre sus milagros y favores, otorgados por su intercesión. Tan famosa era su extraordinaria virtud que casi de inmediato los obispos españoles y otros eminentes eclesiásticos tomaron la causa de su beatificación. Ocho años después de su muerte, María de Jesús de Agreda fue declarada Venerable por el Papa Clemente X por sus virtudes heroicas. Los obstáculos para su beatificación, sin embargo, pronto aparecieron en forma de objeciones a la doctrina mariana de La Mística Ciudad de Dios , que fue publicada cinco años después de su muerte y que fue recibida con gran entusiasmo en España. La Inquisición española la escudriñó durante 14 años [palabra por palabra] no encontrando nada contrario a la Fe o Moral. La celda de María de Agreda Era la edad de oro mariana  en España, en la que la Inmaculada Concepción de María estaba siendo debatida ferozmente. Por un lado, como defensores acérrimos estaban los teólogos que seguían a Duns Scoto, los franciscanos y las universidades españolas de Salamanca, Madrid, Granada, entre otros. En el otro lado estaban los teólogos tomistas franceses y, en particular, la Universidad de la Sorbona. En ese clima de debate, el trabajo de Madre María de Ágreda, que defendía la  Inmaculada Concepción, quedó bajo sospecha.  En 1681, el Santo Oficio censuró el libro, y el 4 de agosto del mismo año lo incluyó en el Índice de libros prohibidos . Sin embargo, por orden del Beato Inocencio XI, el decreto de condena fue eliminado tres meses más tarde después de que se demostrara que una traducción francesa defectuosa era el fundamento de la censura.  Pero el incidente tuvo una influencia negativa en la causa de beatificación, y desde entonces se han realizado campañas repetidas contra La Ciudad de Dios . Los jansenistas y los galicanos en el siglo XVIII renovaron el ataque alegando que la obra era “excesiva” en su devoción a María. Una y otra vez, la causa de la Venerable María de Agreda fue promovida y luego silenciada.  En los últimos años, después del 400º aniversario de su nacimiento en 2002, varios grupos marianos han renovado sus esfuerzos para avanzar en el proceso de beatificación. Pero otra barrera se interpuso en el camino hacia ella: el fuerte énfasis en Nuestra Señora como Corredentora y Co-mediadora tal como se encuentra en La Ciudad de Dios, está en desacuerdo con las doctrinas ecuménicas del Vaticano II. María de Agreda, una vez más, está siendo apartada por promover la devoción a Nuestra Señora.  Cuerpo incorrupto Su cuerpo incorrupto se muestra en la Capilla del Convento La santidad y la vida admirable de la Madre María de Jesús nunca se han discutido. Dentro de los muros del Convento Concepcionista de Ágreda encontramos un vivo recuerdo de la venerable Abadesa. Allí podemos ver los ocho libros de La ciudad mística de Dios, su celda con sus dos ventanas y el hábito franciscano que vestía. Pero lo más extraordinario y admirable para el peregrino es el cuerpo incorrupto de la Venerable Madre María de Jesús.  En 1909, su ataúd se abrió por primera vez después de su muerte en 1665. Se descubrió que su cuerpo estaba completamente incorrupto. Un informe completo sobre la condición del cuerpo fue preparado por médicos y autoridades. En 1989, se realizó otra cuidadosa investigación científica. El médico español Andrés Medina informó que el cuerpo estaba en el mismo estado que el descrito en el informe médico de 1909. “Nos dimos cuenta de que no se había deteriorado en nada en los últimos 80 años”.  Permanece en exhibición en la Capilla del Convento de Agreda sobre lo que ella había gobernado durante tantos años. En el 400 ° aniversario de su muerte, más de 12.000 peregrinos visitaron Ágreda para venerarla y buscar la intercesión de la venerable “Dama Azul”.  1. Traducido por Fiscar Marison, 4 vols, (Chicago, 1916), Libro I, pp. 19-20.  2.  María de Jesús de Agreda: Correspondencia con Felipe IV, Religión y Razón de Estado , Introducción y notas de Consolación Baranda (Madrid: Editorial Castalia, 1991)

De Tradition in Action

Visto en: https://moimunanblog.com

LA CUESTIÓN PARUSÍACA

En el combate de resistencia

Fuente: Nacionalismo Católico San Juan Bautista (Aquí)

Por: AUGUSTO TORCHSON

Cada vez es más frecuente encontrar en el ambiente católico conservador y hasta tradicionalista, un rechazo rotundo y una inocultable molestia al considerar como posible la cercanía de la Parusía. El padre Leonardo Castellani decía que creer que Cristo regresaría en miles de años, es lo mismo que considerar que no regresará nunca. Y así empeñó una gran cantidad de su producción literaria a demostrar cómo los tiempos que se viven pueden adecuarse perfectamente a las previsiones divinas para el retorno de Nuestro Señor.

Si los católicos conservadores, es decir, los que defienden el “status quo” de la falsa iglesia hoy gobernante, se lamentan del mundo actual al que equiparan con una nueva Sodoma y Gomorra; y los católicos tradicionalistas que reniegan de la apostasía reinante en toda la jerarquía eclesiástica actual, pero coinciden en la última consideración; entonces ¿por qué rechazar con tanta vehemencia la cercanía del Regreso glorioso de Nuestro Señor Jesucristo, único remedio al humanamente invencible Nuevo Orden Mundial hoy reinante?

Si la esperanza máxima y repetida por los católicos en cada Padrenuestro es la Venida a nosotros del Reino, ¿por qué seguir anhelando esperanzas puramente mundanas y contingentes, y no la trascendente por excelencia?

Muchas veces repetimos en ésta página el sinsentido de considerar que Dios al tener el poder, va necesariamente a suscitar guerreros o apóstoles que venzan el actual poderío de los medios publicitarios, políticos y represivos de la elite judeomasónica que domina a todos los gobiernos del mundo, ya que esto implicaría una intervención Divina que tuerza las corrompidas voluntades de casi toda la humanidad, haciendo del milagro una situación de regla y no de excepción; y de ser así, volcada la humanidad por coacción divina hacia el Creador, y no por la voluntad libre; ¿Cómo no considerar que a lo que se está aspirando es un verdadero paraíso terreno?

He ahí la más absoluta de las victorias judaicas en la mentalidad católica. La búsqueda de la cristalización de las promesas mesiánicas solamente en lo material y en el orden temporal.

El judaísmo no aspira a un sentido trascendente de la vida sino a esa victoria temporal y material sobre sus enemigos, que de hecho por el poder de la usura están consiguiendo. Quieren ese paraíso terreno en el cual los “goyims” (no judíos o ganado según ellos) sean sus esclavos, y esto lo esperan confiando en su código sagrado, el Talmud. Pero promueven el sentido materialista de la vida a esos mismos “no judíos” a fin de atarlos a bienes de los cuales ellos son dueños y así poder subyugarlos.

El Islam por su parte, considerado justamente como “espada de Israel”, fue adoctrinado para buscar en el Paraíso, goces puramente mundanos, como el goce sexual de vírgenes que después de ser “usadas” regresan a esa condición anterior para mayor placer del beneficiado por Allāh, y así son capaces de los más terribles crímenes en la búsqueda de tal recompensa supuestamente “divina”.

Volviendo a la cuestión parusíaca, se aduce para confrontarnos que sólo el Padre sabe el día y la hora del regreso de Cristo, y se nos acusa de pretender profetizar el momento preciso, cosa que nunca hicimos. Sin embargo, dicho argumento puede ser usado perfectamente para quienes lo esgrimen, ya que ellos tampoco pueden asegurar que faltan miles de años o muchísimas generaciones para ese liberador acontecimiento, y si decidimos estar preparados, y esto sucede en miles de años, de cualquier manera nos veríamos beneficiados, al contrario de lo que podría suceder a los incautos que se relajan ante un tan probable panorama esjatológico.

Castellani, para aclarar la situación, enseñaba que las profecías contenidas en la Revelación Pública no podían ser tan oscuras hasta llegar al punto de ser indescifrables; porque, en dicho caso, no habría ninguna necesitad de que estuvieran en las Sagradas Escrituras; y de darse dicha situación, solo podrían considerarse estas profecías como una humorada de Dios que estaría transmitiendo a los hombres lo humanamente indescifrable.

Pero supongamos que éste mundo puede seguir evolucionando técnica y “espiritualmente” como supuestamente lo hace hasta éste momento, según nos dicen los optimistas, ¿qué podríamos esperar para dentro de 50 años? Teniendo en cuenta el actual grado de perversión de las sociedades, el progreso de la ciencia para ofrecer mayores posibilidades de extremar el hedonismo, el nihilismo, ¿cómo podemos pensar que pueda existir la gracia en donde la pornografía sea mostrada en las escuelas públicas a los niños? Tengamos en cuenta que hoy ya se enseña como parte de lo que se denomina eufemísticamente “derecho sexual de los niños” y “educación en ideología de género”, y está actualmente en progreso en las curriculas escolares promovidas en el mundo entero por la UNESCO; pero imaginemos esa evolución en 50 años. Si hoy en todas las tapas de los diarios “conservadores” encontramos a mujeres (y sodomitas) mostrándose impúdicamente, o contando cual prostitutas, sus más vergonzosas intimidades, ¿qué podríamos esperar que suceda en ese sentido en 10 lustros? Eso por no hablar de la TV. Si hoy se anuncia la construcción de muñecas (o muñecos) sexuales, con una similitud increíble con una persona real, ¿qué podríamos esperar cuando la ciencia siga avanzando en ese sentido? Si hoy se considera un “gran avance científico” a las técnicas de fertilización artificiales en las cuales se descartan la mayoría de los embriones utilizados, o se los mantienen congelados por tiempo indeterminado, ¿cómo creer que las prácticas multiabortivas pueden generar una sociedad más justa y sana?

Probado está, que la ciencia hoy ayuda al hombre en sus posibilidades a pecar más fuertemente, por lo que en ese pretendido “avance espiritual”, que hoy se predica especialmente en la neo-iglesia bajo forma de tolerancia misericordiosa, la dirección a seguir por el neocatolicismo debe dirigirse necesariamente hacia el protestantismo de Lutero, ya que de ese modo se podría seguir el consejo del monje maldito al decir: “Peca fuerte, pero ten fe más fuerte todavía”. De esa forma se puede conciliar el considerarse una persona “católica” manteniendo la conciencia tranquila. Y es así que hoy como resultado tenemos, como proféticamente lo predijo Castellani, al cristianismo sin Cristo de la época del Anticristo. Cristianismo filantrópico antes que espiritual, antropocéntrico antes que Cristocéntrico.

El tema es que, si realmente creemos en el dogma fundamental de “Extra Ecclesiam nulla salus” (fuera de la Iglesia no hay salvación), y sabemos que el catolicismo está en franco e irreversible retroceso, especialmente en los países que se consideran a sí mismos civilizados y del “primer mundo” (ejemplo son los países nórdicos que tienen un grado casi absoluto de ateísmo), si es que de la cada vez más escasa cantidad de católicos se cuentan como practicantes a una cantidad muy inferior al 20%, y de ese porcentaje sabemos que quienes acuden a Misa dominical, no consideran como pecados mortales la contracepción, las relaciones sexuales fuera del matrimonio, la masturbación, la homosexualidad, el aborto, y un largo etcétera de cuestiones que quedan libradas a la consideración subjetiva del “fiel” o las torcidas enseñanzas del párroco, el obispo, cardenales y hasta del “Papa”; y si es cuestionado el mismo dogma antes mencionado, ya que el Concilio Vaticano II lo hizo ambiguo para estirarlo o interpretarlo “inclusivamente” para dejar atrás la supuesta “rigidez preconciliar” ¿Cuántos entonces estarían en condiciones de salvarse? Conviene repasar el trabajo de San Leonardo de Porto Mauricio: “El pequeño número de los que se salvan”, donde, como el título lo indica, es ínfima la cantidad de “católicos” que se salvan, y eso teniendo en cuenta que este santo realizó dicha prédica en el siglo XVII, donde no sólo la corrupción moral era inmensamente menor, y todavía existía la Cristiandad, sino que además se conservaba, a diferencia de hoy, el orden natural en las sociedades.

Como sostuvimos, las hodiernas sociedades están descompuestas por lo mismo que siguen buscando en mayor medida “libertades”, “derechos”, pero sin las correlativas obligaciones y límites en su ejercicio. Y esto solo se consigue con la democracia, satánico régimen por el que abogaron hasta los Papas del preconcilio, sin entender (queremos creer) que la misma implica la radical negación de la existencia de un Dios que al ser Creador también es Legislador; ya que en dicho régimen, son los hombres quienes deciden lo que es bueno y lo que es malo por la fuerza del número, más no de la verdad misma, o sea, por mayoría de votos; reeditando el atroz pecado de Adán y Eva de querer ser como dioses. Y hoy el mundo democrático podría expresar como lo hizo el personaje de la obra de Gustave Thibon que pretendía la inmortalidad terrena del hombre: “El Dios del Génesis sabía lo que hacía al prohibirle al hombre probar del fruto del conocimiento, para así impedirle ser señor del cosmos”.

Entonces, si tenemos el convencimiento de que lo que realmente importa en la vida de cualquier persona es salvarse, y esta situación resulta indiferente a la inmensa mayoría de la humanidad; para los pocos creyentes que tienen que vivir oprimidos por esta dictadura de la búsqueda interminable de los goces sensuales, que es hasta coactivamente impuesta por los estados como promoción de “derechos humanos”, ¿cómo no considerar como liberadora a la Parusía? ¿Cómo no anhelar el retorno en majestad y gloria de Nuestro Señor para rescatar a nuestros hijos del ambiente tan perverso en el que les toca crecer?

La respuesta parece ser, que el miedo a los dolores de parto que son previos al mayor y más maravilloso acontecimiento de la Historia después de la Encarnación del Verbo, esto es, su regreso, es mucho más grande que su anhelo a la restauración definitiva del Reino de Dios. Esto tiene que ver específicamente con el miedo al sufrimiento y a realizar grandes sacrificios, aunque sea en pos de un bien mayor. Ese miedo parece ser incluso mayor que el simple temor a la muerte, ya que el evitar el sufrimiento lleva a los hombres a cometer todo tipo de atrocidades, incluso en la hora de la muerte misma.

Pero lo cierto es que así como la Biblia tiene un Génesis que marca el inicio de la Historia, tiene un Apocalipsis que marca el fin, por mucho que lo rechace el “catolicismo” moderno. Y el mundo es finito; así como tuvo principio, tendrá un final. Y a pesar que muchos vean esto como una terrorífica noticia o posibilidad, en el contexto que antes mencionamos, nosotros la consideramos como liberadora, como el fin de la esclavitud del pecado, del peligro constante de la condenación para quienes perseveran no sin cierto temor, en un mundo hasta jurídicamente hostil a la práctica de la fe.

Si las advertencias de la Virgen en Fátima, en su primeras apariciones, solicitaba esencialmente la conversión de la humanidad para evitar una guerra peor que la que acababa de finalizar, cosa que de hecho no sucedió y las consecuencias fueron las predichas por Nuestra Madre Celestial; resulta ridículo creer lo que el Vaticano reveló en el año 2000 al sostener que el tercer secreto se refería al extraño atentado a Juan Pablo II, y que la Virgen había aceptado las consagraciones hechas a su Inmaculado Corazón, aunque las condiciones puestas por Ella misma no tienen nada que ver con lo que se hizo. Además de que ésta situación no coincide para nada con la visión del obispo vestido de blanco muerto en medio de muchos sacerdotes asesinados (según la previsión de la Virgen); e incluso consideramos esa cuestión como absolutamente secundaria en cuanto al requerimiento principal realizado por la Santísima Virgen María: “la conversión de la humanidad”.

Y por más que se quiera contextualizar, justificar, atenuar lo dicho por el Cardenal Ratzinger, lo corroborado por Juan Pablo II o lo escrito por el cardenal Sodano, lo cierto es que la interpretación vaticana del tercer mensaje, resultó una inmensa mentira. No se puede sostener racionalmente que el mundo actual (o el del año 2000), en el cual es legal la sodomía, el adulterio, la pornografía, el genocidio de niños por nacer, y por sobre todas las cosas, el rechazo a la fe católica, única y verdadera; sea un mundo “convertido”.

En definitiva, quienes realmente se esfuerzan por vivir como buenos católicos, no deberían preocuparse ante la posibilidad de un pronto retorno de Cristo, sino todo lo contrario. La Parusía debe esperarse como consuelo ante las espantosas tribulaciones que nos tocan, y si es que no estamos turbados por los tiempos que vivimos, por la pasión de la Iglesia ante la descomunal apostasía; es que algo anda mal en nosotros. Y realmente debe considerársela como una buena noticia desde que Cristo fue quien dijo: “Más cuando estas cosas comiencen a ocurrir, erguíos y levantad la cabeza, porque vuestra redención se acerca” (Lc. 21: 28).

Si solo Dios basta, significa que todo lo demás sobra, es contingente o tiene una importancia relativa o acotada a las circunstancias y representan un simple medio; y si Cristo vuelve y estamos en las condiciones debidas, ya no tenemos que esperar nada más porque no vamos a necesitar nada más. Por eso, si creemos que, “donde está tu tesoro, está tu corazón” (Mt. 6: 19-23), debemos dejar de amontonar tesoros donde hay polilla y herrumbre que corroe, y de poner nuestra confianza en la ciencia, la técnica, o la buena voluntad de los hombres, para ponerla completa y absolutamente en nuestro Creador. Si estamos viviendo los últimos tiempos en sentido estricto (y así lo esperamos), la única previsión que nos debería preocupar sería (como también decía Castellani) es que Dios nos agarre confesados.

 

Visto en: https://radiocristiandad.wordpress.com

LOS “OBISPOS” CHINOS PIDEN AUXILIO A BERGOGLIO. EVIDENTEMENTE NO LO CONOCEN

Ante el pedido-orden de dar un paso al costado para dejar su lugar a los “obispos” comunistas, acuden a Bergoglio. ¡No saben con quién están tratando!

PELIGRO DE CISMA EN CHINA.
CARDENAL ZEN: “EL PAPA ME DIJO…”

La carta abierta reproducida en su totalidad a continuación fue publicada hoy, lunes 29 de enero, por el cardenal Joseph Zen Ze-Kiun, obispo emérito de Hong Kong, en su blog, y fue republicada inmediatamente por la agencia Asia News del Pontificio Instituto para las Misiones Exteriores.

En ella, el cardenal revela los contenidos esenciales de una conversación que tuvo con el “Papa” Francisco, a quien le reveló sus graves temores sobre las medidas tomadas recientemente en China por los representantes del Vaticano.

Estos pasos consistieron en pedir a dos obispos “clandestinos” reconocidos por la Santa Sede, los de Shantou y Mindong, que cedieran su lugar a dos obispos designados por el gobierno, tanto ilícitos como,   excomulgados.

Para más detalles sobre estos pasos:

> ROMA PIDE A OBISPOS CHINOS QUE ABDIQUEN EN FAVOR DE LOS ELEGIDOS POR EL RÉGIMEN COMUNISTA

-el Cardenal Zen  revela que el “Papa” Francisco le respondió que había dado la orden “de no crear otro caso Mindszenty”, aludiendo al heroico cardenal y primado de Hungría a quien las autoridades del Vaticano le exigieron que abandonara su país en 1971, fue removido de su cargo en 1973, y en 1975 fue reemplazado por un nuevo primado aprobado por el régimen comunista.

Pero ahora, le toca el turno al cardenal

*     *     *

Queridos amigos de los medios,

Dado que AsiaNews ha revelado algunos hechos recientes en la Iglesia en China continental, cuando la “Santa Sede” ha pedido a los obispos legítimos que renuncien y para dar su lugar a obispos ilegítimos, incluso explícitamente excomulgados, muchas versiones diferentes de los hechos y las interpretaciones han creando confusión entre la gente. Muchos, sabiendo de mi reciente viaje a Roma, me piden alguna aclaración.

En octubre, cuando el Obispo Zhuang recibió la primera comunicación de la “Santa Sede” y me pidió ayuda, envié a alguien para que lleve su carta al Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos,  adjuntando, una copia para el “Santo Padre”.  No sé si esa copia adjunta llegó al escritorio del “Santo Padre”.

Afortunadamente, el arzobispo Savio Hon Tai Fai todavía estaba en Roma y podía encontrarse con el “Papa“ en una visita de bien pagado. En esa ocasión, puso conocimiento del Santo Padre  los dos casos el de Shantou y el de Mindong al. El “Santo Padre” se sorprendió y prometió investigar el asunto.

Dadas las palabras del “Santo Padre” al arzobispo Savio Hon, los nuevos hechos de diciembre fueron una gran sorpresa para mí. Cuando el angustiado viejo obispo Zhuang me pidió que le trajera al “Santo Padre” su respuesta al mensaje que le transmitió la “Delegación del Vaticano” en Pekín, simplemente no pude decir “No”. Pero, ¿qué podría hacer para asegurarme de que su carta llegase al “Santo Padre”, si ni siquiera puedo estar seguro de que mis propias cartas han llegado a él?

Para asegurarnos de que nuestra voz llegara al “Santo Padre”, tomé la repentina decisión de viajar a Roma. Salí de Hong Kong la noche del 9 de enero, llegué a Roma la madrugada del 10, justo a tiempo (en realidad, un poco tarde) para unirme a la audiencia pública del miércoles. Al final de la audiencia, a los Cardenales y Obispos se nos admite en la “bacia mano” y tuve la oportunidad de poner el sobre, en las manos del “Santo Padre” diciéndole que había venido a Roma con el único propósito de entregarle  una carta del Obispo Zhuang, esperando que él pueda encontrar tiempo para leerla (en el sobre había una carta original en chino del Obispo con mi traducción al italiano y una carta mía).

Por razones obvias, esperaba que mi aparición en la audiencia no se notara demasiado, pero mi llegada tardía al salón lo hizo particularmente notable. De todos modos, ahora puede verse todo  por la TV del Vaticano (por cierto, la audiencia se celebró en el Salón Pablo VI, no en la Plaza de San Pedro, y llegué un poco tarde, pero no tuve que esperar en una cola, bajo el frío, como informaron erróneamente algunos medios).

En Roma, me encontré con el Padre. Bernard Cervellera de AsiaNews. Intercambiamos nuestra información, pero le dije que no escribiera nada. Él obedeció. Ahora que alguien más dio la noticia, puedo  confirmarlo. Sí, hasta donde yo sé, las cosas sucedieron tal como están relacionadas en AsiaNews (el informe de AsiaNews “cree” que el obispo que encabezó la delegación vaticana en China fue Mons. Celli. No sé qué fuentes oficiales tienen, pero es probable que  haya sido él el que estuvo en Beijing).

En este momento crucial y dada la confusión en los medios,  conociendo directamente la situación de Shantou e indirectamente la de Mindong, me siento obligado a compartir mi conocimiento de los hechos, para que la gente que sinceramente se preocupa por el bien de la Iglesia. pueda saber la verdad a la que tienen derecho. Soy muy consciente de que al hacerlo puedo hablar de cosas que, técnicamente, se califican como “confidenciales”. Pero mi conciencia me dice que en este caso el “derecho a la verdad” debe anular dicho “deber de confidencialidad”.

Por esa razón, comparto con ustedes también lo siguiente:

En la tarde de ese día, 10 de enero, recibí una llamada telefónica de Santa Marta diciéndome que el “Santo Padre” me recibiría en audiencia privada en la tarde del viernes 12 de enero (aunque el informe apareció solo el 14 de enero en el boletín de la Santa Sede). Ese fue el último día de mis 85 años de vida, ¡qué regalo del Cielo! (Tenga en cuenta que fue la vigilia de la partida del “Santo Padre” para Chile y Perú, por lo que   debe haber estado muy ocupado).

Esa noche, la conversación duró aproximadamente media hora. Fui bastante desordenado al hablar, pero creo que logré transmitir al Santo Padre las preocupaciones de sus fieles hijos de  China.

La pregunta más importante que le hice al Santo Padre (que también estaba en la carta) fue si había tenido tiempo de “investigar el asunto” (como le había prometido al arzobispo Savio Hon). A pesar del peligro de ser acusado de violación de la confidencialidad, decido decirles lo que dijo “Su Santidad”: “Sí, les dije (a sus colaboradores en la Santa Sede) que no creen otro caso Mindszenty”. Estuve allí en presencia del Santo Padre representando a mis hermanos que sufren en China. Sus palabras deben entenderse correctamente como de consuelo y aliento más para ellos que para mí.

Creo que fue muy significativo y apropiado para el Santo Padre hacer esta referencia histórica al Card. Josef Mindszenty, uno de los héroes de nuestra fe. (El cardenal Josef Mindszenty era el arzobispo de Budapest, cardenal primado de Hungría bajo persecución comunista. Sufrió mucho en varios años de prisión. Durante la efímera revolución de 1956, fue liberado de la prisión por los insurgentes y, antes de que el, ejército venciera a la revolución, el Cardenal se refugió en la embajada de los Estados Unidos y, bajo  presión del Gobierno, la Santa Sede le ordenó que abandonara su país e inmediatamente  nombró un sucesor según las aspiraciones del gobierno comunista.

Con esta revelación, espero haber satisfecho el legítimo “derecho a saber” de los medios y de mis hermanos en China.

Ahora, lo importante para nosotros  es rezar por el Santo Padre, muy apropiadamente cantando la canción tradicional “Oremus”: “Oremus pro Pontifice nostro Francisco, Dominus conservet eum et vivificet eum et beatum faciat eum en terra et non tradat eum in animam inimicorum eius “.

Todavía pueden ser necesarias lgunas explicaciones.

1. Tengan en cuenta que el problema no es la renuncia de los obispos legítimos, sino la solicitud de que ocupen sus lugares los ilegítimos e incluso excomulgados. Muchos obispos subterráneos antiguos, aunque la ley de la edad de jubilación nunca se ha aplicado en China, han pedido insistentemente un sucesor, pero nunca recibieron  respuesta de la Santa Sede. A ptros, que ya tienen  sucesor  nombrado, y que pueden estar ya en posesión de la Bulla firmada por el “Santo Padre”, se les ordenó no yomar posesión por temor a ofender al Gobierno.

2. He hablado principalmente de los dos casos de Shantou y Mindong. No tengo más información que la copia de una carta escrita por una señora católica muy buena,  profesora jubilada de la universidad muy familiarizada con los asuntos de la Iglesia en China, en la que advierte a Mons. Celli contra presionar  la legitimación del “obispo” Lei Shi Ying en Sichuan.

3. Reconozco que sou pesimista con respecto a la situación actual de la Iglesia en China, pero mi pesimismo se basa en mi larga y directa experiencia de la Iglesia en China. De 1989 a 1996 solía pasar seis meses al año enseñando en varios Seminarios de la comunidad católica oficial. Fui testigo directo de la esclavitud y la humillación a la que están sometidos nuestros hermanos obispos. Y a partir de  información reciente, no hay razón para cambiar esa visión pesimista. El gobierno comunista está haciendo nuevas regulaciones más duras, que limitan la libertad religiosa. Actualmente están aplicando en forma estricta, reglamentaciones que hasta ahora sólo estaban impresas (a partir del 1 de febrero de 2018 ya no se tolerará la asistencia a la misa en la clandestinidad).

4. Algunos dicen que todos los esfuerzos para llegar a un acuerdo son para evitar el cisma eclesial. ¡Que ridículo! ¡El cisma está allí, en la Iglesia Independiente! Los Papas evitaron usar la palabra “cisma” porque sabían que muchos en la comunidad católica oficial no estaban allí por su propia voluntad, sino bajo una fuerte presión. La “unificación” propuesta forzaría a todos a esa  unidad. El Vaticano estaría dando la bendición a la nueva Iglesia cismática fortalecida, facilitando el camino de todos aquellos que ya están dispuestos a ser renegados y aquellos otros que se fácilmente se unirían a ellos.

5. ¿No es bueno tratar de encontrar un terreno mutuo para salvar la división de décadas entre el Vaticano y China? ¿Pero puede haber algo realmente “mutuo” con un régimen comunista? O te rindes o aceptas la persecución, y permaneces fiel a ti mismo (¿Se imaginan un acuerdo entre San José y el rey Herodes?)

6. Entonces, ¿creo que en China, el Vaticano está vendiendo la Iglesia Católica? Definitivamente sí, si van en la dirección   obvia por todo lo que están haciendo en los últimos años y meses.

7. Un experto en la Iglesia Católica en China dice que no es lógico suponer una política religiosa más dura de Xi Jinping. Sin embargo, no estamos hablando del pensamiento lógico, sino de la realidad obvia y cruda.

8. ¿Soy el mayor obstáculo en el proceso de llegar a un acuerdo entre el Vaticano y China? Si ese es un mal negocio, estaría más que feliz de ser el obstáculo.

Hong Kong, 29 de enero de 2018

Fuente: Danger of Schism in China. Cardinal Zen: “The Pope Told Me…” – Sandro Magister

Ver:

S, S. Pío XII:

• CUPIMUS IMPRIMIS, Sobre la situación religiosa en China, 18/1/1952.
• AD SINARUM GENTEM, Encíclica sobre la situación religiosa en China, 7/10/1954
• AD APOSTOLORUM PRINCIPIS SEPULCRUM, Constitución Apostólica dirigida a los católicos chinos, tratando la situación religiosa en su país y las Consagraciones Episcopales no autorizadas por la Santa Sede Apostólica 29/6/1958

Fuente:

http://catolicosalerta.com.ar/secta-conciliar2018/los-obispos-chinos-mo-conocen-a-bergoglio.html

Visto en:

https://radiocristiandad.wordpress.com

 

DECIMEJORGE SE VISTE CON UN ATUENDO TRIBAL

Lunes 29 enero 2018 por lorenavzq

En su visita a la región amazónica de Perú, disfrazado con un tocado de plumas tribales, una pieza en su tórax de cuentas indias, y una boa gruesa con un cinturón haciendo juego, vemos a Bergoglio haciendo de las suyas nuevamente. A su derecha, el  bufón David Martínez de Aguirre, “obispo” de la Diócesis de la Misión en Victoria, Perú, haciendo gestos, como parte de todo el circo.

En el discurso a estas tribus peruanas,  Bergoglio insistió en que la Iglesia debe “manifestar  su sabiduría espiritual y ancestral”, afirmando que el Amazonas es “el corazón de la Iglesia”. Tales declaraciones son extrañas, teniendo en cuenta que muchas tribus indígenas todavía de un paganismo activo y con una espiritualidad primitiva son fetichistas, si no completamente demoníacos.

Les dejamos un pequeño compendio de imágenes … si es que tolera verlas…

Visto en:

https://radiocristiandad.wordpress.com

Felices Pascuas de Resurrección 2017

¡Hoy es el día que hizo el Señor!

¡Gocémonos y alegrémonos en él!

¡Oh Cristo! ¡Que en tu Resurrección se alegren cielos y tierra!

Christianismus, la religión Verdadera 

Les desea Felices Pascuas de Resurrección

Felices Pascuas de Resurrección 2016

¡Hoy es el día que hizo el Señor!

¡Gocémonos y alegrémonos en él!

¡Oh Cristo! ¡Que en tu Resurrección se alegren cielos y tierra!

Christianismus, la religión Verdadera 

Les desea Felices Pascuas de Resurrección

ACOMPAÑA A JESÚS EN GETSEMANÍ EN LA HORA SANTA

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